江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西；
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
鱼戏莲叶间
“莲叶何田田”，江南的莲叶，是多么的茂盛啊！
然后，连用了四个方位词，东西南北，表现了鱼儿在莲叶间嬉戏的场景。
一可能是鱼儿多，东西南北都有鱼儿在嬉戏；二可能是鱼儿非常活泼，一会在东边嘻戏，一会在西边嘻戏，一会在南边嘻戏，而一会又在北边嘻戏。无论是哪种理解，我们都可以看到鱼儿活泼、调皮的样子。
这是一幅江南鱼米之乡的美景！
春天来了，鱼儿们由于洄游的须要，都会沿江河逆流而上，给人造成“跃龙门”的征象。任何人看到这种征象，都会为之一振，进而想象自己也该一跃而功成。宋代女词人朱淑真就不雅观看了这样的场景，写下《春日亭上不雅观鱼》：
春暖长江水正清，洋洋得意漾波生。
非无欲透龙门志，只待新雷震一声。
只待新雷震一声
春暖花开，长江江水碧透；鱼儿在水中洋洋得意，鱼尾划动，搅得波涛顿生。鱼儿为什么这么得意？无非是它们的龙门之志即将实现，就等待新年雷声的号角了。
鱼儿即将实现自己的“龙门之志”，是非常令人愉快的，而新年的雷声也为之不远了。这是多么让人振奋啊！
词人没有由于自己一个小女子而自叹自艾，而是大胆歌颂了鱼儿们的“龙门之志”，更是见告它们，新年的雷声就要到来了，你们的欲望就要实现了。
这是一个让人振奋的声音！
生活在水乡的人们都知道，春天的一场大雨，会导致河水泛滥，所谓大河涨水，小河漫。在这种情形下，鱼儿天然会随着水流逆流而上，当水流大的时候，鱼儿也浩瀚，场面也就十分壮不雅观。唐代墨客戴叔伦在《兰溪棹歌》里就描写了鲤鱼戏水的场景：
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光亮亮清明，风凉宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纭涌上溪头浅滩。
“桃花雨”，是雨中夹杂着桃花的喷鼻香味，鱼儿更喜好这种水流了，那更是争先恐后地争抢新水，场面十分壮不雅观。
4. 《鲤鱼》，章孝标古人对鲤鱼带有图腾性子的崇拜生理，相传孔役夫娶妻生子，喜事传出，当时的鲁国鲁哀公就派人送去了一条大鲤鱼庆贺，收到国君的礼物，谁都会很高兴。于是孔子就借这条鲤鱼给儿子起了名字，就叫“孔鲤”。从此往后，人们对鲤鱼的崇拜有增无减，唐代墨客章孝标就在《鲤鱼》一诗中写到：
眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深
“眼似真珠鳞似金”，眼似珍珠，这话自然没错，很早就有“鱼目混珠”的说法，鳞似金，指的是黄金鲤鱼。鲤鱼从气质上就让人们崇拜，不管是珍珠，还是黄金，都是崇高的象征。“时时动浪出还沈”，鲤鱼一游动，就惊起浪涛来，一会出来，一会沉下去，真个神出鬼没。
“河中得上龙门去，不叹江湖岁月深”，这句当然是对应“鲤鱼跃龙门”的典故，一句“不叹江湖岁月深”，见告我们，那些能够“鲤鱼跃龙门”的人，都是经由了长期的“江湖岁月”洗礼，做到了像孟子说的，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，是经历了困难困苦，才有了成功！
我们都有过这样的体验，鱼儿在受惊的情形下，会跳出水面。古人也很早就不雅观察到这种征象，唐代墨客崔道融在《秋霁》一诗中就描写了这种征象：
雨霁长空荡涤清，远山初出未有名。
夜来江上如钩月，时有惊鱼掷浪声。
时有惊鱼掷浪声
雨过天晴，天空一片明净，眺望远方，一座不有名的山逐渐显露出来。夜幕降临，玉轮波折如钩，倒映江面，时时传来游鱼翻滚激荡出浪花的声音。
墨客该当是坐在船上，眺望着水面以及更远方的山峰，江上刚刚下过雨，以是“长空荡涤清”，空气也特殊清新。“夜来江上如钩月”，夜幕降临，月牙初出，明月如钩，勾起了墨客的思绪。“时有惊鱼掷浪声”，但时时时地“惊鱼掷浪声”，又把墨客带回这如梦幻般的现实美景中。
到了秋冬，鱼儿一样平常不会出来，但由于受惊，常常会跳出水面，形成一道渔业丰收的景象。
6. 《溪鱼》，赵方奋斗是辛劳的，但又是快乐的，这种快乐，只有奋斗者自己知道，外人看到的，只有艰巨。就像溪流里逆流而上的鱼儿，我们看到的是逆流的困难，但焉知鱼儿就没有逆流而上的快乐？宋代墨客赵方在《溪鱼》中写到：
溪流渺渺净荡漾，鱼跃鱼潜乐自知。
若逐桃花浪里去，风雷相送入天池。
若逐桃花浪里去，风雷相送入天池
“溪流渺渺净荡漾，鱼跃鱼潜乐自知”，溪流飘渺，一眼望不到尽头；而且到处是荡漾，乃至是波涛彭湃。但这些都不能阻挡鱼儿逆流而上，由于鱼儿一会跃出水面，一会潜入水底，这个中的快乐，只有它自己知道。
“若逐桃花浪里去，风雷相送入天池”，更加令人愉快的是，如果是逐着桃花浪上去，在风雷来临的时候，它将“鱼跃龙门”，一举进入天池那个瑶池。
对付奋斗者来说，奋斗的过程是艰巨的，但过程焉知没有快乐，所谓“痛并快乐着”；这还不算，还有更大的成功在等待着我们，当我们完成“鲤鱼跃龙门”的时候，那算是神仙般的快乐！
当我们在欣赏荷塘的美景时，满眼的绿色，嫩绿的荷叶，青青的荇菜，是否有一种让人美不胜收的觉得？这个时候，如果有鱼儿跃出水面，是不是更有意外的惊喜？宋代墨客张镃在《园中口占二首其一》中写到：
荇带荷钱渐满池，吹喷鼻香隔岸尽荼醾。
潜鱼忽掷金梭起，补足目前未了诗。
潜鱼忽掷金梭起，补足目前未了诗
“荇带荷钱渐满池”，荇菜长成了衣带一样宽了，荷叶像铜钱一样大小，它们一起，长满了全体池塘，满眼望去，翠绿一片；池塘的岸边，都是荼醾，微风吹来，喷鼻香气扑鼻，令人陶醉。
“潜鱼忽掷金梭起，补足目前未了诗”，更让人惊喜的是，忽然有锦鲤跃出水面，就像投掷金梭一样，在编织五彩斑斓的壮锦一样。这锦鲤跃水，就像这美景画卷的点睛之笔，让墨客把一首未完成的诗补全，至此功德圆满。
锦鲤的跃起，使得池塘美景静中有动，静动结合，才是一个完全的俏丽画卷！
宋代大墨客陆游，以鲤鱼寓己，表达了自己深受南宋小朝廷的束缚，郁郁不得志的现状，同时，也表达了自己洁身自好，期望年夜志壮志得以实现的那一天。他在《鲤鱼行》中写到：
鲤鱼财三尺，浅水不覆脊；
虽怀江湖乐，已叹刀几赤。
长鲸之长几千丈，雪蹴山倾万重浪，
纵游不厌沧海宽，一跃已在上苍上。
出生局促古所哀，噞喁贪饵胡为哉？
人间沟渎莫更顾，夜半变革乘风雷。
人间沟渎莫更顾，夜半变革乘风雷
“鲤鱼财三尺，浅水不覆脊”，这是南宋小朝廷，不能让自己施展才华的写照。“虽怀江湖乐，已叹刀几赤”，“刀几赤”即是砧板上的鱼肉之意，我虽然在南宋小朝廷过得还算快活，但实际上任人宰割的工具。
“长鲸之长几千丈，雪蹴山倾万重浪”，墨客实际上是希望自己能像长鲸一样，在大海万重浪里遨游。“纵游不厌沧海宽，一跃已在上苍上”，大海再宽广无垠也无所谓，一个跃起，就已经在上苍之上。
“出生局促古所哀，噞喁贪饵胡为哉”，我现在身为鲤鱼，身处一个小小的江湖，已经让人悲哀了，但这还不算什么，还要时时小心翼翼，不要吃到别人下的鱼饵。
“人间沟渎莫更顾，夜半变革乘风雷”，无论如何，人间的小沟小渠，莫要去，那里只会让自己龙搁浅滩；自己要在江湖里，等待机遇，当春天来临，夜半十分，风云雷击，就可以“鲤鱼跃龙门”了。
9. 《池鱼》，祝庆夫一个乐不雅观的人，看待事物的态度都是乐不雅观的。比如，宋代墨客祝庆夫在池塘里，看到了锦鲤，就以为它会“鲤鱼跃龙门”，这无疑是非常积极的生活态度，非常值得我们学习。墨客在《池鱼》中写到：
方池如鉴碧溶溶，锦鲤游扬逐浪中。
竚看三春烟水暖，好不雅观一跃化神龙。
方池如鉴碧溶溶，锦鲤游扬逐浪中
“方池如鉴碧溶溶，锦鲤游扬逐浪中”，四四方方的池塘，水面如镜，绿色溶溶；锦鲤在池中追逐风浪，鱼翔浅底。
“竚看三春烟水暖，好不雅观一跃化神龙”，快来看这三春，烟水蒙蒙，春暖花开，锦鲤将一跃龙门，化作神龙。
现实约束总是存在的，只有乐不雅观、积极向上的人，才能奋斗下去，才有欢迎成功的可能！
唐代墨客元稹在《赋得鱼登龙门》回顾了“鲤鱼跃龙门”前后的进程，“跃龙门”之前不但要经历千辛万苦，更是要经历惨痛的失落败；一旦“跃龙门”成功，那将是“一览众山小”的英气：
鱼贯终何益，龙门在苦登。
有成当作雨，无用耻为鹏。
激浪诚难溯，年夜志亦自凭。
风云潜会合，鬐鬣忽腾凌。
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。
回瞻顺流辈，谁敢望同升。
回瞻顺流辈，谁敢望同升
“鱼贯终何益，龙门在苦登”，等龙门，靠的是自己的勇气和力量，集体的力量是没有用的。“有成当作雨，无用耻为鹏”，有时候，仅仅是一场雨，不敷以让鱼儿化成鹏，但不要灰心丧气。
“激浪诚难溯，年夜志亦自凭”，巨浪诚然是难以上溯，但仍旧要有年夜志壮志，不断攀登。“风云潜会合，鬐鬣忽腾凌”，等待风云雷电交加的时候，鱼儿就能腾空而起，开始自己的凌云之旅。
“泥滓辞河浊，烟霄见海澄”，从此离开了浑浊的河流，在大海上，拨开云霄，就可以看到澄清的大海了。“回瞻顺流辈，谁敢望同升”，同时，回顾那些顺流过小日子的同辈们，它们谁敢想象能像我一样升空呢？
