【引觞漫谈】
古代的人，重视义，乃至比自己的生命还主要，就不用提一贯被轻视的利了。
这一点，在春秋战国这一段历史中表示的最为明显，可以举出许多著名的人物。
介子推这个名字大家该当都熟习，在重耳流亡最困难的韶光里，介子推始终不离不弃，乃至割下大腿上的肉给重耳吃。后来没有得到封赏，自行隐居深山，晋文公为了逼他出来，活生生将他烧去世在了山中，因此才有了后来的寒食节，一天中不得生火来纪念他。
第二个是豫让，为了报答以国士之礼待他的智伯，用尽浑身解数要为智伯报仇，杀掉赵襄子，后来有人乐意继续他的奇迹，他请托完毕，当即挥剑自尽。
至于赵氏孤儿，荆轲刺秦，窃符救赵等等一系列业绩也不必多提。这些人的业绩中都凸显著一个“义”。
我们感慨后世的世风日下，很大程度上实在与义的消亡有关。
而毁坏义的，也是历史发展中多方面成分浸染的结果。
春秋战国期间“义”为什么得以兴盛，由于短缺一个掌权的中心政府，在浊世中，许多的不平之事就靠着这“义”字作主。后来秦汉完成了统一，义的存在就变成了“侠以武违禁”，是造成中心政权不稳定的成分。这样的成分，朝廷当然要大加戒严。
第二是儒家的发展，越来越强调集体、家庭和社会，个人的义也就不再显眼。个性不再被发扬，而是全都被限定在一种伦理道德之中。用人的社会性，逐步磨去了胸中的义气，将古代的义气，变成了大家都要自觉遵守的社会道德。
【临其诗境】
到了唐代，侠客刺客之风又一度兴盛起来，某种程度上是古代义的复兴。尤其是初唐盛唐，身处在一个大气度、大格局的朝代中，人们也会不自觉的用严标准，高哀求来对待自己吧。
生活在那个时期的人，非常重视自己的名节，重视自己人格的完全，不许可任何人玷污自己的肃静，也便是孟子所谓的“所欲有甚于生者”。
这个中，知恩图报是一个很主要的部分，古代的义士，很大一部分便是由于报答君王的知遇之恩而身赴险地的。
本日，我们来看王昌龄的“义”。
【经典原文】
唐代：王昌龄
仗剑行千里，微躯感一言。
曾为大梁客，不负信陵恩。
【条分缕析】
这首诗的内容实在很大略，由于是在送别的酒席上即兴所作，以是也没有任何雕琢润色的韶光，只是将自己胸中激荡的感情抒发出来。也正由于笔墨的原始和激烈，给人的代入感和传染力都更加的强烈。
王昌龄在武陵的时候，武陵太守对他特殊好，临走之际还特地设宴相送，于是王昌龄写下这首诗，回赠太守，表明自己的感激和定会报恩的态度。
开篇就不同凡响，豪迈壮阔，显示出一个时期特有的风貌。我即将要佩剑远行，一去千里了，在这临别的宴席上，我深受冲动，有一句话想要对太守说。
曾经做过大梁城的来宾，一定不会信陵君的知遇之恩。
末了一句用的是信陵君的典故。信陵君大家都熟习，是战国四君子之一，因养客三千而流芳后世。大梁便是魏国的都城，这里用来代指的是武陵和武陵太守对自己的恩遇。
这首诗里，我们能看出当时人们的思想还是相称纯挚的，再如孟浩然的“分离脱相赠，平生一片心”都表达了这样一种重义轻利的思想。
只可惜后来，随着经济的不断发展，商品化、市场化的思维无可逆转的盘踞了人们的思维，人们对付金钱越来越看重。
这一征象其实在明清之前都还被压抑着，统治者重农抑商，社会上实际上是轻视贩子，后来成本主义抽芽发展，再加上西方思想的传入，传统的壁垒被冲破，贩子的地位也就逐渐高了起来。
孔方君的地位愈加稳固，与之相对的义字，也就没人提起了。不过在当现代界，人们最须要的，还是传统中国的聪慧，还是这个“义”字。
