下联：无事小神仙。
选自清·周希陶《重订增广》。
宋真宗曾有《劝学文》云：“巨室不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇……”宋·王荆公的《劝学文》也说：“贫者因书富，富者因书贵。愚者得书贤，贤者得书利。只见读书荣，不见读书坠。”上联即由此引申而来。有书其以是富贵，是由于书犹药也，善读可以医愚，可以变人气质，养人精神，指示迷津，丰富人生，不独明理，而且使人寡过（明·吕坤《呻吟语·问学》）。如英国杰·李·贝内特所言：“书本是作者为我们渡过危险的人生之海而准备的罗盘、望远镜、六分仪和海图。”（《指示迷津的书本》）在旧时，可以学而优则仕，在当今亦可以提升人的本色，转化为知识经济。
下联出自宋·魏野《述怀》：“有名闲富贵，无事小神仙。”所谓神仙，在这里比喻心无愁烦之事、逍遥清闲、毫无拘束和顾虑，且能永生久视的人。
上联：虔诚培元气；
下联：诗书发异喷鼻香。
南宋哲学家、教诲家朱熹有言：“人之寿夭在元气，国之是非在风尚。”（《近思录·为学类》）所谓元气，亦称原气、真气，是坚持人体生命活动的最基本物质，包括元阴元阳之气，负载着生命征象。人生所赖，唯气而已，气聚则生，气散则去世。人体的气是由先天之精气和后天的水谷之精气及自然界的清气，通过肺、脾胃和肾等脏腑而生存的。根据其组成、分布和功能的不同特点，气又有元气、宗气、营气、卫气平分歧称谓。“气者，人之根本也。”（《难经·八难》）培补元气，乃“医家第一活人要义”（清·徐大椿《医学源流论·元气存亡论》），对养生龟龄有至关主要的浸染。至于如何培补、蓄养元气，历代养生气功学家多有论述。紧张有药物调补，情志折衷，饮食调节，起居有常，顺时摄养，推拿、导引等。清人金缨根据太乙真人养生七法作了如下概括：“少思考以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺季候以养元气。”（《格言联璧·养生》）“虔诚乃处世之本。”（英·狄更斯《老古玩店》）而为人虔诚厚道、善良宽容，不仅是人们立身处世的要义，也最有利于培补、蓄养元气。以是，明人洪应明说：“操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。”（《菜根谭》）清人郑不雅观应也说：“气之温和者寿，质之慈善者寿，量之宽厚者寿，貌之重厚者寿，言之简默者寿。”（《中外卫生要旨》）诗书何来异喷鼻香？缘故原由是诗书能给人以生存聪慧、生命能量。“多读书达不雅观古今”，能使人明辨是非，趋利避害。明人吴麟徵曾说：“多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉；读书少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。”（《家诫要言》）明代御医龚廷贤则进一步指出：“读书悦心，山林逸兴，可以延年。”（《寿世保元·延年良箴》）从古至今，不少人都有这样的体验：读书确能调度心态，养气凝神，净化心灵，却病延年。以是清·康熙文华殿大学士张英肯定：“读书可以增长道心，为颐养第一事也。”（《聪训斋语》）当然，诗书的异喷鼻香是不会自动产生的，须要人们去开拓、去发掘，只有聚精会神、潜心品读，进入“晨昏忧乐每相亲”（明·于谦《不雅观书》）的意境，诗书才会发出异喷鼻香。
