题文诗：
君子行不,贵苟难说,不贵苟察,名不贵苟,
传也惟其,当之为贵.负石赴河,行之难为,
者也而申,徒狄能之,君子不贵,者非礼义,
之中也故.山渊平天,地比齐秦,袭入乎耳,
出乎口钩,有须卵有,毛此说之,难持者也,
邓析惠施,能之君子,不贵者非,礼义之中.
盗跖吟口,名若日月,与舜禹俱,传而不息,
君子不贵,者非礼义,之中也故,君子行不,
贵苟难说,不贵苟察,名不贵苟,传维当之,
为贵诗曰:不竞不絿,不刚不柔.伯夷叔齐,
不视恶色,不听恶声;君非其君,不事民非,
其民不使;横政所出,横民所止,弗忍居也;
思与村落夫,居若朝衣,朝冠坐于,涂炭也故,
闻伯夷风,贪夫以廉,懦夫立志.至柳下惠,
则不然也,不羞污君,不辞小官;进不隐贤,
必由其道;阨穷不悯,遗佚不怨;与村落夫居,
愉然不去,虽袒裼裸,裎于我侧,彼安能浼,
我哉故闻,柳下惠风,鄙夫以宽,薄夫以厚.
至乎孔子,去鲁迟迟,乎其行也,可去而去,
可止而止,去父母国,之道也者.伯夷贤人,
之清者也,柳下惠圣,人之和者,孔子贤人,
之中者也.孔集大成,善始善终.王者之法,
等赋正事,野外什一,关卡商场,讥而不征,
山林泽梁,以时禁发,而不税入.相地正壤,
理道致贡,万物群来,无有流滞,以相通移.
近者不隐,其能远者,不疾其劳.其虽幽间,
僻陋之国,莫不趋使,而安乐之.是之谓王,
者之等赋,正事诗曰:敷政优优,百禄是遒.
【原文】
君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，惟其当之为贵。夫负石而赴河，行之难为者也，而申徒狄能之，君子不贵者，非礼义之中也。山渊平，天地比，齐秦袭，入乎耳，出乎口，钩有须，卵有毛，此说之难持者也，而邓□惠施能之，君子不贵者，非礼义之中也。盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息，君子不贵者，非礼义之中也。故君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，维其当之为贵。诗曰：“不竞不絿，不刚不柔。”
【注释】出自《荀子》卷3不苟篇诗解1君子不苟真交谊正
【原文】
君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”，“天地比”，“齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“妪有须”，“卵有毛”，是说之难持者也，而惠施、邓析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。诗曰：“物其有矣，惟其时矣。”此之谓也。
【译文】《荀子》
君子对付行为，不以不正当的难能为名贵；对付学说，不以不正当的明察为宝贵；对付名声，不以不正当
【原文】
伯夷叔齐目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使；横政之所出，横民之所止，弗忍居也；思与村落夫居，若朝衣朝冠坐于涂炭也。故闻伯夷之风者、贪夫廉，懦夫有立志。至柳下惠则不然，不羞污君，不辞小官；进不隐贤，必由其道；阨穷而不悯，遗佚而不怨；与村落夫居，愉愉然不去也，虽寸丝不挂于我侧，彼安能浼我哉！
故闻柳下惠之风，鄙夫宽，薄夫厚。至乎孔子去鲁，迟迟乎其行也，可以去而去，可以止而止，去父母国之道也。伯夷、贤人之清者也，柳下惠、贤人之和者也，孔子、贤人之中者也。诗曰：“不竞不絿，不刚不柔。”中庸和通之谓也。
【注释】出自《孟子》卷10万章章句下诗解1孔集大成善始善终
【原文】
“柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与村落夫处，由由然不忍去也。'尔为尔，我为我，虽寸丝不挂于我侧，尔焉能浼1我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦2。孔子之去齐，接淅3而行；去鲁，曰：'迟迟吾行也，去父母国之道也。’可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”
【原文】
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由1射于百步之外也，其至，尔力也；个中，非尔力也。”
【原文】
王者之等赋正事，野外什一，关市讥而不征，山林泽梁，以时入而不禁。相地而正壤，理道而致贡。万物群来，无有流滞，以相通移。近者不隐其能，远者不疾其劳。虽幽间僻陋之国，莫不趋使而安乐之。夫是之谓王者之等赋正事。诗曰：“敷政优优，百禄是遒。”
【注释】出自《荀子》卷9王制篇诗解6王者之法真情自神
