上一节课，我们讲了平仄的分辨方法。现再强调了一下，唐宋诗词基本上都是依四声创作，平仄格律只是后人归纳总结唐诗的用律法则而制订。更多的是为了方便初学者入门学习，在创作中，除了能使句子具节奏感或韵律美之外，对表述情绪，达成声情并没有什么浸染。
事实上，诗词从四声简化至平仄进行写作，一贯都存在较大的争议。特別到清末时，回归四声写诗词的呼声甚高，可惜受新文化运动的影响而中断。
我在第二节课时讲过，大家学写诗词要走正雅之路，去繁就简，先忽略如拗救；一三五不论、二四六分明这些“知识”，个中一个缘故原由便是当代学者整理的这些“知识”时，大多是用平仄的观点，套到唐诗的四声中，这样随意马虎造成一些误区。
在上节课的回答中，有同学问到拗救，在这我借此先帮大家理顺一下。
何谓拗救？泛义上，我们将所有不符合律句句式的诗句都称为拗句，个中有些可救，也有一些不可救。如何拗？若何救？后人的依据便是唐代的紧张墨客有没有例句。专家们彷佛很热衷于整理唐诗的这些诗例，也总结出一些拗句的句式作为定例。唯独没有用心研究唐宋诗人为什么要拗救。 我们看到的很多都是暗昧的阐明，如为了不失落意，以是大墨客也会不依正格。这是开什么玩笑？杜甫、李白、杜牧、李商隐这些年夜师会为律所困？
以是只有一个阐明，唐宋墨客的拗救是因构章须要，目的是为主题做事，为情绪表述做事。
就如我前面所述，平仄的简化对情绪的律动展现，没有什么帮助。由于其将升调、降调、匆匆音这些最能反响情绪律动的音调，全部归入到仄声中。也便是说仅用 “仄”作为标示，是不能反响到诗句词语升降变革的。以是，我们用平仄去剖析唐人的拗句，就难免有失落偏颇。举个大略的例子：
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
平平仄仄仄仄仄，平仄平平平仄平。
这是杜牧《江南春绝句》中的名句，“南朝四百八十寺”， 从标示的平仄可见，其属于大拗之句，在对句中用“烟”字作了救。这句子之以是大拗，是由于“八十”两字，按正格运用平声，而这里用了仄声，也便是说只要将“八十”两字换成平声字就完备合律了。在古代汉语中，数字大多是虛数，“四百”和“四百八十”在意思上并没有什么区別。我相信在头条都有不少诗友可以用两个平声字更换“八十”两字，使句子变得合律并在内容上得到扩展，对付杜牧来说更是一挥笔的事，那诗人为什么要拗呢？我们不能仅用平仄，而要用四声去作解读：
南朝四百八十寺（平平去入入入去）， 我们可见“四百八十” 是用一个降音（去声）领出三个匆匆音（入声）。 这句子在用律上有两种解读，一种认为是借三个入声字，去表现马蹄声的节奏。而我个人的意见是要利用入声字的短匆匆音，构建一个类似于五言句式的短句节奏，表现历史变迁之快，由于据我所考，受“灭佛运动”的影响，“南朝四百八十寺” 在当时大都已不存在，以是才有“多少楼台烟雨中？”的反问。但不管怎解读，拗救目的都是为主题做事。
以是，我们不要为拗而拗，这只能让你在学写过程中，带来更多困惑。
再大略说说“一三五不论、二四六分明” ，由于唐诗中的拗音之字，大多涌如今三、五字中，以是今人就认为于格律而言，律句的第一、三、五字并不主要，这也是一个很不全面的说法。 我们同样可以反过来想一想，既然不主要，这些大诗人为什么要拗呢？ 以是还是刚才那句话：是构章须要，是为主题做事，为情绪表述做事。请相信唐宋那些诗坛年夜师们是不会乱来的。在吟诵或朗诵中，我们便可创造，五言的第三个字，七言的第五个字都非常主要，其直接影响一个句调的升降，以是墨客才会不惜利用拗救去表示。我在自己的诗中，随便抽个句子说说：
忍泪竟何心？（仄仄仄平平）
忍泪是何心？（仄仄仄平平）
忍泪属何心？（仄仄仄平平）
这三个句子的平仄格律一样，都是仄仄仄平平。不同的是第三个字，虽然同属仄声，但分别用了上声（竟）、去声（是）、入声（属）。用不同的音调，在朗读中所表现的情绪就会不同，用升调（上声）表现的是悲喷，用降调（去声）表现的是悲叹无奈，用短匆匆塞音(入声)表现的是悲哀。以是一、三、五和二、四、六都同样主要，不可不论。
花了一节课的韶光，去讲这些，并不是要让大家把这些都弄明白。正好相反，而是要大家先将格律上的这禁忌、那禁忌全部放下，就正如我所强调的要去繁就简，不要让这些“知识”自乱阵脚。由于只要你依律句句式而为，就可以童言无忌。
现在大家可以把以上内容全部放下，待往后学用四声写诗时再去磋商。先看看下图中的四个（两对）律句标准句式:
须要学习的律句句式便是这几个，就这么大略。所有形式的格律诗都是由以上这四个基本句式，通过粘和对的规则组成。至于如何组成，这个稍后会讲到。
格律诗，肯定都是由律句组成的，以是下一节课先讲讲若何通过演习，写出合律的句子。
