诗经中有很多作品原来是流传在各地的民歌，民歌是劳动人民对付社会现实有所感慨而发出的歌唱。这些来自民间的歌唱，反响了当时劳动人民的真实生活状况，抒发了他们内心深处的感想熏染，这可跟昨天我们讲的赞颂诗有很大差异。
接下来我们开始讲故事，诗经故事第2集，偷吃粮食的大田鼠。
“开门，开门。”门外传来粗暴的拍门声，“来了，来了。”老头目摸索着起床，来不及套上外套，颤颤巍巍走向门口。天刚蒙蒙亮，门外站着两个公差，他们不满的嚷嚷：“怎么这么久，慢吞吞，田税该交了，快点快点。”老头目一壁嘱咐老婆子给公差倒水，一壁陪着笑说：“两位差爷辛劳了，先喝点水。”公差摆手，只一味敦促他们赶紧交税，好让他们回去交差。老头目苦笑着说：“差爷，您知道的，我们是真没有了呀，但凡还有一点儿粮食，我们哪儿敢不交呀？再脱期几日吧，求求你们了。”这对老夫妻对着公差再三哀求，末了公差赞许再脱期3天，哼哼唧唧的摔门走了。
老婆子愁容满面，看着空空的粮袋说：“老头目，别说给3天了，给3个月我们也交不了啊，已经没粮食吃了，哪里还有多余的用来交税呢？”老头目眉头紧锁，没有说话。这时，门外又响起了拍门声，夫妻俩对望一眼，以为公差去而复返，一韶光没人起身去开门。
“老婆，是我呀，村落里的娃子。”一个小男孩在表面喊道。老头目赶紧开门，小男孩是来借粮的。原来他家也交不上税，准备一家家借点粮，凑够了好交税。老头目哭笑不得，说：“孩子啊，我也交不上税，现在正发愁呢。”那孩子小脸鼓成一团，说：“大家都没粮食了，我走了十几户人家，一粒粮也借不到。”小男孩哭着走了。
老婆子来到灶台边，在各个角落里仔细翻找。忽然，他惊喜地喊道：“老头目，这儿还有一小袋黄米，太好了，本日不用饿肚子了。”虽然一小袋黄米也吃不了几天，但对付他们来说，已经是一个不错的小惊喜了。老婆子提起一装黄米的小袋子，忽然又惊叫着说道：“老头目，这里还有一只大田鼠，哎呀，黄米袋子破了一个小口，一定是这只田鼠咬破的，好，偷吃我们的粮食。”
田鼠皮毛调皮腻亮，此时吃饱了肚子，正在呼呼大睡呢。大家的日子这么困难，田鼠却不劳而获，贪得无厌，把人的粮食都吃光了。老头目看着面前的大田鼠，叹了一口气。无奈的唱起歌谣：
硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女(rǔ)，莫我肯顾。逝将去女(rǔ)，适彼乐土。乐土乐土，爰(yuán)得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女(rǔ)，莫我肯德。逝将去女(rǔ)，适彼乐国。乐国乐国，爰(yuán)得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女(rǔ)，莫我肯劳。逝将去女(rǔ)，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号(háo)？
—— 《国风·魏风·硕鼠》
【字词注释】
⑴硕鼠：大老鼠。一说田鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。
⑵无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是主要粮食作物之一。
⑶三岁贯女（rǔ）：侍奉你多年。三岁，多年，解释韶光久。三，非实数。贯，借作“宦”，侍奉。女，同“汝”，你，指统治者。
⑷逝：通“誓”。去：离开。女：一作“汝”。
⑸爰：乃，于是。所：处所。⑹德：加恩，施惠。
⑺国：域，即地方。⑻直：一说同“值”，报酬。
⑼劳：慰劳。⑽之：其，表示诘问语气。永号：长叹。号，呼喊。
全文意思是说：
大田鼠呀大田鼠，不要吃我种的黍！
费力奉养你这么多年，你却不肯照顾我。起誓定要离开你，到那幸福的乐土。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不要吃我种的麦！
费力奉养你这么多年，你却不肯优待我。起誓定要离开你，到那快乐的国度。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不要吃我种的苗！
费力奉养你这么多年，你却不肯慰劳我！
起誓定要离开你，去那愉快的乐郊。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号？
听了硕鼠这个故事，你认为老头目骂的真的是那只又肥又大的田鼠吗？真正让老百姓没有粮食吃的是谁呢？实在呀，这首诗是用了比喻的手腕。用偷吃粮食的田鼠比喻不劳而获剥削劳动者的统治阶级。统治者们收取了大量的赋税，不肯好好照顾百姓，只顾自己享乐，这不正如那只偷吃粮食抓田鼠一样令人厌恶吗？借物喻人，隐晦的表达不满也是古文古诗词中常用的手腕。本日我们欣赏的硕数，便是用讽刺的办法表达对剥削阶级的不满。
↓↓听完故事，开始答题闯关吧！
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1、“三岁贯女”中，“三岁”是指多永劫光呢？（ ）
A 三个月 B 三年 C 很多年
2、“三岁贯女，莫我肯顾”中，“女”的读音为(rǔ)，意思是？（ ）
A 女儿 B 美女 C 通“汝”，意思是“你”
3、对诗歌理解精确的一项是：（）
A 用大田鼠比喻奴隶主、剥削者，表达了劳动人民对剥削者的愤恨
B 表达了人们对偷吃粮食的田鼠的反感
C 表达了劳动人民对付没有粮食吃的抱怨
答案：C C A
讽刺诗
《国风·魏风·硕鼠》是《诗经》中的一篇。公民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对空想国度的神往。全诗三章，纯用比体，以硕鼠喻剥削者，比喻精当，寓意较直。借物喻人，也是古代诗歌的紧张手腕。
自从人类进入阶级社会往后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停滞过。奴隶社会，亡命是奴隶反抗的紧张形式，富商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西严密东周春秋时期，随着奴隶制衰落，奴隶更由亡命发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《魏风·硕鼠》一诗便是在这一历史背景下产生的。
拓展延伸：小老鼠的文化象征
鼠虽然口碑不佳，容貌也不讨人喜好，还落得个“老鼠过街，大家喊打”的千古骂名，但从社会、民俗和文化学的角度来看，它早已洗手不干，由一个无恶不作的害人精，蜕变出来一个具有无比灵性，聪慧神秘的小生灵。
一、鼠的象征意义
①灵性，包括它的机灵和性能通灵两个方面。鼠嗅觉敏感，胆小多疑，当心性高，它的身体十分机动，穿墙越壁，奔行如飞，而且它还兼有另两项突生的本领：从数十米乃至上百米的高空，楼顶附落到地上，翻转身，喘息一下便象没事一样该干啥就干啥，绝对没有粉身碎骨的性命之忧；它虽说不是水生动物，也没有超强的拍浮本领，然而窄沟浅水池塘是挡不住它的，为了求生，它可以一口气在水底钻好几米远，自己则毫发无损。以是要摔去世或淹去世老鼠那可真有些空操心计心境。人们常用“比老鼠还精”来形容某人的精明的机灵，鼠的机灵成为一种类比的标准，可见它的机灵已经上了相称的档次，同样，形容一个人行动迅速，顺时应变，我们也常说他“象老鼠一样善变。”
民间还认为鼠性通灵，能预知休咎灾害。实在鼠生于自然，长于自然，对自然界将要发生的不测如地震、水灾、旱灾、蝗灾等做出一定的行为反应是很正常的，这是地球生物具有的某种分外本能，只是有些限于人类自身的知识，还未能揭示出它的神秘和规律罢了。在唐山大地震前夕，人们惊异地创造鼠群向郊野奔窜，或者三五结伙蜷缩在马路，街道等相对空旷的地方，并不表明这种迹象暗示着什么。类似的事情，在古代必定重演过多次，以是老鼠在人类心目中变成了通灵的神物。
②生命力强。一者是它的繁殖力强，成活率高，譬如一只母鼠在自然状态下每胎可产出5到10只幼鼠，最多的可达24只，受孕期只有21天，母鼠在分娩当天就可以再次怀胎，幼鼠经经由30－40天发育成熟。如此往来来往，母鼠一年可以生养5000旁边子女，至于孙子、孙女、曾子、曾孙辈已多到无法计算。据研究，鼠母体内含有一种独特的化学物质，能够刺激雄鼠永久拜倒在它的“石榴裙”下，这大概也是鼠界能生会养的缘故原由之一，故而民间将子女居群的善生母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”，比喻它的生养能力特强。老鼠的成活率高，寿命长，如非碰着天敌猫的打击或人类大规模的息灭行动，大多数都能安享晚年、寿终正寝、而且子孙满堂，这是其它动物可望而不可及的。
二、鼠文化
鼠俗
浙江南部古时盛行“打老鼠眼”的风尚，即在元宵节时，人们煮黑豆，然后在室内撒黑豆，撒豆人站在梁下，手抛黑豆至梁上，口中念叨：“西梁上，东梁下，打得老鼠光铎铎（断种之意）。”俗信可除鼠患，反响了人们对鼠的痛恨。
鼠谚
大猫头，老鼠尾、
一只老鼠坏了一锅汤、
老鼠留不住隔夜粮、
老鼠看仓，看得精光、
猫咬猫，老鼠笑、
小老鼠捉光，大老鼠错愕
鼠诗
鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴。——唐代杜甫
草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤。——唐代柳宗元
忽闻饥鸟一噪聚，瞥下云中争腐鼠。——唐代刘禹锡
贾勇遂能空鼠穴，策勋何止履胡肠。——宋代陆游
灯火乍息初入更，饥鼠出穴啾啾鸣。啮书翻盆复倒瓮，使我频惊不成梦。狸奴徒尔夸衔蝉，但知餍饫终夜眠。痴儿计拙真可笑，布被蒙头学猫叫。——明代龚诩
鼠歇后语
老鼠过街——大家喊打
老鼠看天——小见识
老鼠掉进米缸里—— 因祸得福
捂着脑袋赶老鼠——抱头鼠窜
老鼠咬象鼻——不识大体
老鼠钻书箱——咬文嚼字
出洞的老鼠——东张西望
老鼠逗猫——没事找事
鼠谜
“娄阿鼠问卦”，打一针言（答案：做贼心虚）；
“寻子”，打一昆弯曲子戏（答案：访鼠）。
