谁家吹笛画楼中？断续声随断续风。
响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。
兴来三弄有桓子，赋就一篇怀马融。
曲罢不知人在否，余音洪亮尚飘空。
——唐代： 赵嘏《闻笛》
夜里，有时听到他人吹笛之声，能够静下来，存心聆听欣赏，一定是闲适，没有烦恼的人。听之而喜好，听之而怡悦，笛声停了，意犹未尽。此笛声一定是愉快的曲子，可知吹笛人一定也是愉快，有着好心情。两个好心情相遇，可谓是“二难并”，真是天地间尤难堪得的幸事。只可惜听笛者不知谁人在吹笛，吹笛者也不知道有人在欣赏。如果笛声再想起，听笛人兴致被激起，转而循声寻吹笛之人。两人相遇，相对惊喜，或者可以成为知音。
音乐之声，最能打动人心。存心谛听，则可沉浸乐声之中，完备忘怀周围的天下。孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:“不图为乐之至于斯也。”朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”朱熹那样说，很是，很是。也如庄子所说：“用志不分，乃凝于神”的程度类似。赵嘏闻笛，沉浸曲中时，则“响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。”仿佛除了悠扬的笛声源源传来，全天下都静止了。曲终止之后，则“余音洪亮尚飘空”，虽不及孔子“三月不知肉味”，那样余味绵长，但也已深入于心，可以回味无穷，也称得上实善听曲的人。
古今闻笛有感，所作的诗，除了赵嘏这首《闻笛》，无不是熏染着悲惨、伤感情绪。如李白《春夜洛城闻笛》诗：“此夜曲中闻折柳，何人不起故宅情。”闻笛声，而起故宅之思。杜甫《吹笛》诗：“吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。故宅杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。”闻笛声，而断肠。李益《春夜闻笛》诗：“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。”闻笛声，而悲远谪。戎昱《闻笛》诗：“入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。”闻笛声，而愁不可竭。朱淑真《中秋闻笛》诗：“自是断肠听不得，非干吹出断肠声。”闻笛声，而悲离去。严羽《吹笛》诗：“江上谁家吹笛声，月明霜白不堪听。”闻笛声，而伤孤独。杨慎《吹笛》诗：“吹尽落梅还折柳，新春残腊正关情。”闻笛声，而悲远游。
“兴来三弄有桓子”则是出自晋人桓伊为王徽之吹笛的典故。桓伊善吹笛，一次王徽之偶与他相遇，便要他为自己吹一曲。桓伊当时已是显贵之人，被人提这样的哀求，他居然没有没有生气，也没有不屑，也未推迟，而是坐下来，即兴为王徽之吹了一曲《梅花三弄》。吹完后，就站起来离开，全体过程，两人没有交谈一句话。桓伊即兴创作的笛曲《梅花三弄》，则成了名曲，后来被改成琴曲，流传至今。后人说到笛子，则常日会想到桓伊，以及他的《梅花三弄》。如苏轼《昭君怨》：“谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦？”寇准《闻笛》诗：“西风闻一笛，惆怅忆桓伊。”王士祯《秋柳》诗：“莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。”
