- 江 子 -
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北宋皇祐五年（1053年），对付江西中部山乡小县永丰非比平凡。这一年八月上旬的一天，永丰迎来了它满口异域口音的子嗣——年47岁的欧阳修。与他一起回来的，还有他的母亲郑氏以及胥氏、杨氏两位夫人。只不过他的回籍因此肉身，而她们都以骸骨。郑氏去世于上一年即1052年，而胥氏、杨氏去世得更早，胥氏去世于二十年前（1032年），杨氏去世于1035年。这真是一件让人悲哀的事情：他带着装着她们三人尸骨的灵柩，一起从颍州出发，经颍水入淮河达长江，转鄱阳湖入赣江，再转陆路至永丰。他在路上的韶光就花了将近一个月，三具棺材在路上一个月所费的银两和脚力，想必也不会是一笔小数目。那实在并非必要的旅程。哪里青山不留骨？哪里黄土不埋人？何况胥氏和杨氏这两位女子，原来就跟这块名叫永丰的地皮毫无瓜葛：胥氏是欧阳修恩师、汉阳知军胥偃之女，祖籍湖南长沙，与欧阳修居于洛阳，婚后两年而卒，年仅17岁；杨氏乃已故谏议大夫、杭州人杨大雅之女，与欧阳修在汴京娶亲，婚后一年而卒，年18岁。于她们来说，永丰是个从来没有抵达过的异域。何况她们去世后尸骨早已埋于身故之地，让她们连续留在原处，大概她们的灵魂更加安妥。可是欧阳修不这么想。他要带母亲归葬故乡，由于他的父亲40多年前在泰州去世后葬回了故乡，他想让母亲与父亲在地下团圆，并且让两位夫人认祖归宗，附葬在故乡的地皮上，也便是永丰沙溪叫蟠龙形的祖山里。虽然他们之间大多相互陌生，比如两位夫人就从未谋面，她们与他的父亲更是风马牛不干系，但由于他的关系，在故乡的地下，他们将是相亲相爱的一家人，永久享受欧阳家族子孙的喷鼻香火，而不会因天各一方无人祭扫终极印迹全无。这便是欧阳修甘心费时费钱，也要将三位亲人的尸骨运回故乡的主要缘故原由。在亲友们的帮助下，欧阳修顺利将三位亲人的骨骸落葬。之后他留在永丰连续服丧。有史料表明他表现得极为生动，四处登山临水，察族谱，看祖坟，结交亲族，追问血脉。他对所经由的所有地方都显得十分熟稔，对碰着的所有人都乐意拱手相谈，对这里的一草一木都表现出浓厚的兴趣。他是个官阶不小的、能与当朝皇上说上话的官员，服丧前还是应天府知府，又是海内有名的墨客、作家和文化学者，可在这个看起来有些粗鄙的偏远乡野，他显得谦卑有余，和悦有余，与他的官员身份远不相称。他是朝堂之上有名的斗士，勇于进谏无惧结怨的大臣，可在这里，他完备卸下了他所有的长矛和盔甲，仿佛一个依偎在母亲怀中尽情享受母亲疼爱的孩子。他迫在眉睫地阅读在这里能找到的所有笔墨，动手编辑整理欧阳家族的族谱。他饶有意见意义地学着故乡的人们说话，纵然他说出来显得颇为风趣。他对这里表现出强烈的归属感，他才47岁，正是年富力强的时候，可在这段家居韶光他就迫不及待地在家乡为自己选好了墓地。有一天他指着一块地信誓旦旦地对亲友们说，此地异日当葬老夫。他原操持要在家多待些日子。他还有九个月的服丧期。不过后来发生了一点儿意外，三个多月后，他溘然接到岳母金城夫人赵氏逝世的噩耗。这一变故改变了他的操持，他不得不匆匆告别故土，踏上了回颍州奔丧的路。可以想象，他这次告别，脚步并不沉重，由于他相信，有父母与两位夫人的骨殖在此，有他对故乡许下的诺言，要不了多久，他就会重新回到这块地皮。欧阳修1053年的还乡表现出强烈的归依之情。可事实的原形是，在此之前，他对这块地皮的印象几近于无。他出生于四川绵阳，父亲当绵阳推官的任上，后来跟随改任泰州判官的父亲到了江苏泰州。他3岁时，父亲去世，一年后也便是1011年，他与母亲携妹妹扶着父亲的灵柩第一次回抵家乡的地皮上。永丰的家资难以养活他们一家人，无奈之下，他们随着母亲前往湖北随州，投奔了当时在随州任推官的叔父欧阳晔。没有史料解释他们这次在永丰详细待了多少天，但可以预测不会太久。光阴如此短暂，他只有4岁，怎么可能对这里有清晰的印象？叔父与母亲的教导，欧阳修得以在随州顺利发展。他读书，从小就表现出异于凡人的禀赋。他思考，脸上常常浮现出与年事不相称的老成持重表情。他说话，很可能是一口纯洁的随州话，不会有太多永丰的身分。1028年，他21岁，开始离开随州，去问鼎自己的出路。他先是到汉阳拜会知汉阳军胥偃，才华与品行博得了胥偃的赏识，之后随胥偃往京师，由胥偃推举入国子监学习。1030年他进士及第，从此踏入北宋政坛。他从将仕郎、试秘书省校书郎等这些京师低阶的官职做起，后转向地方，先后任充西京留守推官，馆阁订正，光华军乾德县令，武成军节度判官，龙图阁直学士，河北都转运按察使，滁州（安徽）、扬州（江苏）、颍州（安徽，今阜阳）知州，知应天府兼南京留守司事……他47年的履历里让他印象深刻确当然是随州、乾德、京师、滁州、扬州、颍州、南京。永丰，只占非常小的一部分，乃至是最为模糊的那部分。在他扶着母亲和两位夫人的灵柩还乡之前，他何曾记得家乡的一座祠堂、一条小路、一座山林？可即便如此，吉州永丰在贰心里依然非比平凡。永丰，那是他的先人的埋骨之地，也是他生命的初始之所，是他属于先天的那部分。它是他的因，而他是它的果。他们互为表里，不分彼此。虽然他从小并没有在永丰生活过，可永丰就像他身体的胎记、他手中的掌纹，与他不离不弃，死活相依——他姓欧阳，那是永丰乃至所属的吉州无比光耀的姓氏。自著名书法家欧阳询的后裔、唐天宝年间（742年—756年）任吉州刺史的欧阳琮致仕后始居吉州，欧阳氏在吉州瓜瓞延绵，并首创了吉州科举考试的先声：南唐保大十年（952年），欧阳修的叔祖父欧阳仪名列进士榜，成了吉州历史上的首位进士，点燃了原来蛮荒的吉州（庐陵）文明的第一丛篝火。为了纪念此事，太守将欧阳家族的居住地“文霸乡安德里履顺坊”，冠上了欧阳的名号和蟾宫折桂的寓意，改为“儒林乡欧桂里具庆坊”。后欧阳修的祖父欧阳偃等移居永丰沙溪，欧阳家族的文脉开始在永丰延展。40年后也便是北宋淳化三年（992年），欧阳修的伯父欧阳载进士及第，续写了由其叔祖欧阳仪首创的庐陵科举荣光。又八年即咸平三年（1000年），欧阳修父亲欧阳不雅观，叔父欧阳晔、欧阳颖一起进士及第，更是将欧阳氏在庐陵的名望推上了顶峰，庐陵因此又称“欧乡”——彷佛欧阳才是这块地皮上的真正主人！
欧阳修能高中进士，除了自身的用功，何尝不是祖辈文脉的荫护所致！
不仅如此，他的性情倔强刚烈，不肯屈从（曾移书痛斥言官高若讷“不复知人间有耻辱事”，朝野震撼），爱认去世理，同时不无宽厚仁慈之心（任多处地方官皆体恤民情，关心民瘼），与其说是他自身的修炼，不如说是由于祖传。欧阳不雅观去世的时候欧阳修只有3岁，可这一点儿不妨碍他在欧阳修的灵魂深处留下清晰的烙印。这统统都来自他的母亲。从小到大，他的母亲郑氏常常跟他谈起父亲：“汝父为吏廉，而好施与，喜来宾；其俸禄虽薄，常不使有余。”“吾之始归也，汝父免于丁忧方逾年，岁时敬拜，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不敷，而今有余，其何及也！
’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。而其后常然，至其终生，未尝不然。”“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此去世狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则去世者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而去世者有恨也。夫常求其生，犹失落之去世，而世常求其去世也。’”“夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”廉明，为人年夜方，大方仗义，好施与；重孝道，常怀亲，每敬拜必哭，并常恨自己没能在亲人在世时尽孝；为政宽，担当卖力刑狱的推官，常因不能为去世囚寻到生路而感叹不已；追求仁爱、厚道的人格……这是欧阳修母亲郑氏向欧阳修塑造的父亲形象，也该当是母亲为他定制的做人模范。不仅是欧阳不雅观，欧阳修的叔父欧阳晔有着与其兄长一样的秉性。可以说，欧阳晔是欧阳不雅观留在世上的一个备份。欧阳修的母亲常常见告欧阳修说：“要想知道你父亲是若何的，你看看你叔叔欧阳晔就知道了。”（“尔欲识尔父乎？视尔叔父，其式样起居说笑皆尔父也。”——欧阳修《尚书都官员外郎欧阳义冢志铭》）两位长辈相同的性情，源头无一例外地指向故乡。庐陵地处江西中部，景象温润，山川奇丽，草木葳蕤，受天地自然的滋养，庐陵大地上的人们，元气畅快，性情刚直良善，有大节，常怀慈悲之心。欧阳修的性情，是父亲、叔父的翻版，也是得之于庐陵这块地皮的年夜方赠送。故乡在欧阳修的印象中不甚清晰，可并不影响故乡在他的生命中如山郑重。它长期缺席于欧阳修的现实生活，可它不断地在欧阳修的血脉中产生山呼海啸般的回响。它就像一个路标，不断地勾引着欧阳修向南回望，鼓舞着欧阳修的精神归来。如此，他在《醉翁亭记》里标示自己“庐陵欧阳修也”，在其《苏氏文集序》《梅圣俞诗集序》《集古录目序》《有美堂记》等文章署名都称“庐陵欧阳修”，就一点儿也不让人意外了。他在母亲去世后一年，历经艰巨把她及去世去多年的两位妻子的尸骨运回故乡，乃是命定的旅程，真情的不二之选。他指着故乡的某处说此处异日当葬老夫，也就不是一句戏言，而是寻思熟虑后的郑重请托，铁骨铮铮的誓言。至和元年（1054年）五月，欧阳修服丁忧期满，回到京师，重新扮演他在庙堂中的主要角色。接下来，欧阳修迎来了他人生的高光时候：他担当主考官，录取的名单光耀史册。嘉祐二年（1057年），他权知礼部贡举，共录取进士388人。苏轼父子三人、二曾（曾巩、曾布）、二程（程颢、程颐）、二章（章惇及其族侄章衡），横渠四句的张载，开土千里的王韶等都赫然在列。388人中，登上相位的就有王韶、郑雍、梁焘、吕惠卿、林希、曾布、张璪、章惇和苏辙9人，名列宋史列传的24人，从文豪到儒将、从学者到名臣搜罗万象。这一年科举进士榜，被后世称为千年科举史第一榜。作为史学家，他于至和元年（1054年）八月受诏修《唐书》。而在此前，他就开始了私修《新五代史》。嘉祐五年（1060年）七月，两史修成。他因此成为一人在二十五史中独占两史的史学年夜师。作为政治家，他参与过庆历新政，担当地方官20余个，京官20余个，于嘉祐五年任枢密使，嘉祐七年任参知政事，从此进入宰辅序列，位极人臣。作为文学家，他领导了古文运动，以丰沛的创作、近乎完美的人格与反响现实生活的文学主见被推为文坛领袖。他的许多诗词和散文很永劫光以来就在朝野流传。他于嘉祐四年（1059年）写就的《秋声赋》，以及熙宁三年（1070年）写就的《六一居士传》，更是将他文学家的名望推向了顶峰。“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”“奇迹三朝之望，文章百世之师。”（苏轼）“挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持民气。”（《宋史》）靠着遗传故乡永丰的基因和品行，以及后天的勤奋努力和毫不服从、百炼成钢的韧性，3岁丧父的欧阳修，成功逆袭实现V字反转，成为他的时期的英雄，乃至中华文明史上的巨擘与雄峰。——漫不雅观三千年中华文明史，文章、事功和人格，能达到欧阳修这样高度的，险些寥若晨星。可不管他如何位高权重，在故乡面前，他永久是一名虔诚的、谦卑的子嗣。他先后两次回永丰沙溪堆起的两座坟头不高的坟茔，以及欧阳家族在吉州的坟山，在贰心里是险峰峭壁一样平常的巍峨存在。他常常写信给在故乡的堂弟欧阳焕，年年嘱他在寒食节（清明）时期他为包括他的父母在内的先祖上坟。至和二年（1055年），他又叮嘱消磨仆人专程从颍州还乡祭祖。嘉祐七年（1062年）冬天，他作《曾祖、曾祖母焚黄祭文》等三道，遣侄儿欧阳嗣立赴故乡敬拜祖宗三代亡灵。他给堂弟欧阳焕的书信从来言之切切：“八郎近寄信来，回陂门垣及水道并已改了，不知是否？……今因寒食，遣人力去上坟，望与至少卿坟头一转。为地远，只附钱去，与买喷鼻香、纸、酒等浇奠。……更附钱五百文、与回陂坟头张旺，取伊一领状，封来。仍指挥伊修盖墙垣，看锁门户，千万千万。”（至和元年）“回陂坟所，必与照管。今因寒食，令人力萧及去上坟，将钱五百省，请与买酒食去浇奠回陂坟。”（至和二年）“为今春使契丹，寒食未曾遣得人往坟所。吾弟并与到诸坟，深感深感。修见乞洪州，亦只为先坟也。未得间，恐吾弟因出入，且为照管。”（嘉祐元年）在信里，他几次再三惦记祖坟之地回陂的门垣水道，反复交代钱财、物质，详细奉告买酒食、修盖墙垣看锁门户等琐事。从语气中可知他对给先祖上坟的重视，同时也充满了对所托之人的吁请和不放心。在信里，他啰里啰嗦，仿佛柔嫩寡断的乡里邻家老伯，哪里像是当年怒骂高若讷“不复知人间有耻辱事”的快意恩仇的猛士，一身正气满脸威仪的朝廷大员！
不仅如此，他还常常接管永丰乡亲的约请，为浩瀚小小村落落不同姓氏家族的族谱作序，署名从来都用“欧阳修，本邑人”。他还在离家七年后也便是1060年，为当年访问过的一座叫宝锡院的寺庙题诗，诗中绝不掩饰笼罩他对故乡的曲意奉承：1060年欧阳修任礼部侍郎，搁本日的话说是副部级主座，他的劳碌可想而知。可他对故乡的这些小事情绝不怠慢有求必应，足可见故乡在贰心中的重量！
所谓阡表，即墓表，也便是直立在先人墓前、记录先人功德的祭文。早在1053年扶母亲和两位夫人的灵柩归葬永丰后，欧阳修就寻思着为父母写一篇祭文。这对已经有过《醉翁亭记》《朋党论》等名篇、朝野公认的诗文改造运动领袖的欧阳修来说，能算多大的难事呢？他很快就写成了《先君墓表》一文，文中对父母公德，自然免不了详备之至。可他并没有立即定稿，更没有刻碑。他在等待。他在《泷冈阡表》中言：“非敢缓也，盖有待也。”他在等待什么呢？他在等待自己能给父母交一份最满意的成绩单。他3岁而孤，由母亲带大。母亲每每以父亲的德行教导他仁厚立世。而自己仁厚与否，须要自己用生平的行动来证明。而他写作《先君墓表》时不到知定命之年，余生也长，他要等到确定自己无违母德的时候。他要等待朝廷对先祖的最大封赠时。按宋制，朝廷对不同级别的官员的先祖都会有不同等级的追封。级别越高，其先祖追封越大，也便是得到的回报会越多。他才47岁，作为朝廷命官，他还有不少的变数。他想等到靴子落地，自己生平职位的底牌翻出，先祖得到的追封最高。熙宁三年（1070年）也便是欧阳改动式致仕的前一年，欧阳修年已64岁，任青州知州。在此之前，他已任职枢密使、参知政事。他的职务已经抵达顶峰，而其身体已经趋向衰竭，纵然天子乐意提拔他到最高的宰相之位，他也已经无力履职了。此时父亲下葬已有60年，母亲下葬也有17年，朝廷对欧阳修曾祖父母、祖父母、父母的封赠也已颁布。统统都尘埃落定。老病衰弱的欧阳修自感韶光不多，遂将以前写好的《先君墓表》精心修正，详细列上朝廷对曾祖父曾祖母、祖父祖母、父母的封赠名号，终极补充成《泷冈阡表》，并在青州选取一块高212厘米、宽96厘米、厚23厘米的玄色大青石，十分郑重地亲手在碑石正面手书《泷冈阡表》碑文，背面手书《欧阳氏世系表》，再请有名石匠按其笔画镌刻成碑。诸事大定，欧阳修妥善安排，托人将碑石运送上船，走水路运到家乡沙溪，直立在父母墓道前的西阳宫内。从山东青州运送一块数百斤重的大青石回1000公里之外的永丰，那是比起他47岁时扶母亲及两位夫人的灵柩从颍州回永丰更不轻松的工程。修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇妣累封越国太夫人。从皇祐五年（1053年）到熙宁三年（1070年），《泷冈阡表》历时17年写成。那是他写得最久的文，比他修《新唐书》《新五代史》两部史学巨著加起来的韶光都长。他之以是要用如此长的韶光写这样一篇文，是事去世如生，是要让去世去的父母与他一起发展，让他的事功兑换成给父母的封赠，转换成给父母的礼物。如此，他与父母就不分彼此，死活一体。这是若何的良苦存心！
《泷冈阡表》正文共计1113字，字体端庄端庄，神采秀发，膏润无穷，雄浑有力，全文构造严谨，层次分明。加上背面的《欧阳氏世次碑》，全碑3000多字，是欧阳修传世最大的手迹。历时17年创作的《泷冈阡表》，集欧阳修与其父母的生平于一身，朴实沉痛，哀婉深情，享有“千古至文”的美誉，与韩愈的《祭十二郎文》和袁枚的《祭妹文》并称中国古代三大著名祭文。由于作者的分外身份，以及其文学与书法的双重代价，《泷冈阡表》成为国宝（2006年被评为国家级文物），成为永丰这块地皮上最为贵重的信物。故乡在南方，而国家的重心在北方。身为朝廷重臣，欧阳修就不得不在北方长期淹留。至和元年五月服完丁忧，欧阳修入京得到的第一个任命是吏部卖力官吏选调的权判流内铨。才六日，他因谗言被罢官，又受命知同州。没几日，天子念他劳苦，有诏修《唐书》，迁史馆修撰……一年后，又奉命出使契丹，为贺契丹登宝位国信使……无论是做京官还是地方官都淹留北方，这是欧阳修的宿命。北方，仿佛绳索将他越勒越紧，仿佛泥潭让他越陷越深……但欧阳修并不甘心。他的空想，是还乡做一名故乡先祖坟地的守墓人，然后自然老去世故乡，归葬祖坟地，终极实现自己对故乡许下的“此地异日当葬老夫”的诺言。而要实现这一欲望，践行这样的诺言，以他的身份，他认为的最好办法、不二路子，便是乞求知洪州——向朝廷要求将他外放到南方的、离故乡永丰约400里的洪州任知州。倘若如愿，他可以连续为朝廷做事，也可以兼顾对故乡先祖墓地的照看，到寒食时令，他就可以亲临墓地现场亲自安排喷鼻香、纸、酒之事，无须劳驾那个办事不知是否牢固的十四弟欧阳焕了。嘉祐元年（1056年）开始，欧阳修就不断地向朝廷上报自己乞求知洪州的札子。在第一件札子中他写道：恳请到洪州任职，情由是要照看先祖坟地。（“乞洪州，亦只为先坟也。”）天子没有搭理他的要求。一年后他又上疏：我老家在吉州，几年前回去归葬亡母，可惜韶光紧迫，各种事儿没落实，还请皇上许可我到洪州任职。在奏疏之前，他还专门提醒天子，去年冬天他就上疏乞差知洪州一次。（“臣去冬曾有奏陈，乞差知洪州一次，寻以差入贡院，无由再述恳私。……臣乡里在吉州，昨于丁忧持服时，归葬亡母，荒迷之中，庶事未备。……特许差知洪州一次。”）两年后也便是嘉祐四年（1059年），他连续上了三道札子，标题明确标述为乞知洪州。为了提醒天子的重视，他给自己的札子编了序号，以1057年的札子为第一号，1059年的首札为第二号。在奏疏中，他的语气越来越哀婉。他说道：近一两个月来，眼疾产生发火，暗昏疼痛，事情难免出错，自己心实不安。我自前多次要求去江西当差，还请皇上恩准。（“近一两月来，暗昏疼痛，屡在假告，不无废事。人虽未责，臣岂自安？臣自前累曾陈乞江西差遣一任，欲乞检会臣前后陈乞，除臣洪州一次，俾解繁剧，以养衰残。”）近期我屡次向皇上恳请去一外州当差，您都没应允。最近眼疾产生发火加倍厉害，想告假，去一远外之州。请皇上可怜我愚蠢应允我。（“右臣近罄恳私，自陈衰病，愿罢权尹，乞一外州。伏蒙圣恩，降诏不允。……近日以来，产生发火尤甚，眵泪浸涩，睛瞳眊昏，视物稍多，其痛如割。希望圣慈，悯臣衰残，察臣愚拙，许解繁剧，假一远外之州。”）我身体不好，难昔时夜任，我之以是想着去一个远外之地，并非我梦想享乐。……再次要求去一个远外之地差遣，以养衰年。（“臣衰病不支，难当任使，本心所切，苟欲便私，非敢自图外州，以就优逸。……乞一外任差遣，得以养理衰残。誓于余年，少图报效。”）五次奏疏都没有说服天子，欧阳修依然不依不饶，一年后再次上了三道奏疏，言辞恳切地乞知洪州。个中第六状最为沉痛。他说道：“右臣近沥恳私，上干睿听，以臣年衰多病，父母宅兆在远，无人照管，乞一次江西差遣，至今未蒙恩旨。臣以病攻于外，事迫于中，既不自安，实难缄默，将期得请，不避烦言。重念臣不幸少孤，先父远葬乡里，在吉州之吉水（永丰于1054年从吉水析出，时说先父葬于吉水，乃袭旧制。——作者注）。昨臣丁母忧日，又扶护归葬。然臣方在忧祸，故事力有所不周。臣但仰天长号，抚心自誓，只期服阕，便乞一江西差遣，庶几近便营缉。至于栽种松柏，置田招客，盖造屋宇，刻立碑碣之类，事难仓卒，冀于一二年间勉力可就。当是时，村落夫、父老、亲族、故旧，环列墓次，并闻臣言。自臣除服还期，皆引领望臣归践前约。而臣拖延荏苒，一住七年。是臣欺罔幽明，贪恋荣禄，食言不信，罪莫大焉。兼臣禀赋奇薄，衰羸多病，两目阴暗，已逾十年。近又两耳重听，如物闭塞。前患左臂疼痛，举动无力。今年以来，又患右手指节拘挛。……伏望圣慈察臣心志凋零，形骸朽悴，闵臣昔当少壮，克意立朝，今而衰退，一至于此，哀臣情实急迫，乞赐检会数年以来前后陈乞，特许与除知洪州一次。……谨具状奏闻，伏候敕旨。”
......
江子，本名曾清生，1971年7月生于江西吉水。有两百多万字揭橥于《公民文学》《十月》《北京文学》《天涯》等刊物。出版长篇散文《青花帝国》，散文集《还乡记》《去林芝看桃花》《田园将芜——后村落庄时期纪事》《苍山如海——井冈山往事》等。中国作协全委会委员，中国作协散文委员会委员。现在江西省作家协会事情。
来源 | 广州文艺
编辑 | 鳞鳞
核校 | 华华、君君
审定 | 汐汐
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