作者/郭进拴
我的好朋友孟宪洲师长西席发来了他即将出版的《泽水悠悠》的书稿，共有60篇精美的文章。分别是：
1、烽火台边的生命出发点
2、拾柴
3、切薯干
4、种菜的甘苦
5、我的小学读书路
6、第一次进城
7、首次乘坐小火车
8、借粮
9、受罚
10、我的初中是这样念完的
11、入团
12、高中那两年
13、制假
14、初恋
15、初秘的新衣
16、第一辆自行车
17、我家那棵梧桐树
18、西席生涯
19、全县最年轻的县人大代表
20、招聘干部
21、喜摆千金宴
22、计生办主任
23、俺村落的第一台电视机
24、我当文教助理与西席结缘
25、我笔下的普法茶馆
26、轮岗
27、失落踪之谜
28、文友李长忠
29、干江河上连心桥
30、惜别保安
31、我与薛春海
32、表妹的命运
33、寻亲
34、帮耕
35、我的养父养母
36、母亲这生平
37、为父翻案
38、长沙首届个展
39、三哥
40、三进绍兴
41、北京收成
42、建房
43、孟子故里初访
44、怀念二母
45、传承的艰辛
46、传统文化的缺失落令人堪忧
47、徐州影象
48、家乡小河的变迁
49、同窗情深
50、扶贫记
51、泪别孙国群
52、一支秃笔书正义
53、给儿子的十八岁礼物
54、海南印象
55、我的书法创作之路
56、作家梦
57、鲜为人知的人生悲剧
58、当好政协委员
59、十七年漫漫普法路
60、我爱这片热土
孟宪洲师长西席是一个著名的书法家。“豫湘缘·孟宪洲书法展”于2016年12月28日在湖南图书馆开幕。来自书法家孟宪洲故乡的中国书法家协会会员、叶县县委副布告张成文、中国书法家互换协会副主席、叶县炎黄文化促进会会长冯国堂出席开幕式。
出席开幕式的湖南领导有:原湖南省军区副政委、少将黄祖示、湖南省文化厅巡视员孟庆善、原湖南省文联纪检布告管群华、湖南省图书馆党委布告伍艺、中国硬笔书法家协会副主席、湖南省书法家协会副主席、湖南省硬笔书法家协会主席崔国强、著名金石书法家李立夫人谢晓茵女士等。这次展览展出孟宪洲书法作品百余件,个中席卷了楷书、行书、草书、隶书,较为全面地反响了孟宪洲的书法创作风格。其余,还有河南省国家级、省级10余名书法家的多幅祝贺作品同时展出。
毛泽东诗词是中国革命的壮丽史诗和诗坛的千古绝唱,熔铸了伟人的思想、人格、个性,影响着几代中国人。这次展出作品中有不少以毛泽东诗词为主题。书法家孟宪洲接管采访时表示,毛泽东诗词意蕴深刻,大气磅礴,一贯是他挥毫寄情的主要载体。
孟宪洲从小热爱文学，少年时期就对中国博大精湛的书法艺术情有独钟。幼年期间，他酷爱硬笔书法，从庞中华的楷书入手，从楷书筑基。
早在上世纪70年代，他从小学三年级开始便习楷书，到上五年级的时候，他的字在全校名列前茅，有些老师自叹弗如。
到高中时期，他自办青年团生活园地，自编自写，出板报、办专栏，一马当先，学生时期，就造就了他书法的功底。
20岁，当选为县人大代表，是全县最年轻的人大代表。担当党报通讯员以来，为了弘扬法治精神、弘扬正气，树立政府为民做事的形象,先后在各种媒体揭橥稿件千余篇，多次被评为省、市、县党报精良通讯员。
1984年参加事情后，他曾担当乡计生办主任、乡政府秘书、党委秘书等职。早在上世纪七十年代，也便是他小学三年级时便开始习楷书，到上五年级的时候，他的字在全校名列前茅，有些老师自叹弗如。有老师说：“宪洲的字到部队可以当文书了！
”那时，他还不知道“文书”是个什么样的“官”。
养父为了匆匆使他练字，在自家的屋子墙壁上用水泥涂砌了一方黑板，每天放学回来，便耕墨不辍。他练字练到废寝忘食，蹲在地上用树棍划，用饭用筷子在碗里描，走到哪儿学到哪儿，走到哪儿临到哪儿，见谁家贴的对联字好就用手比划，直到练出雏形，回家用笔一挥而就。到高中时期，他自办青年团生活园地，自编自写，出板报、办专栏，一马当先，学生时期，就造就了他书法的功底。
“青山不墨千秋画，澧水无弦万古琴。”这是古人用来盛赞叶县秀美山水的诗句。叶县境内既有伏牛山水，又有
桐柏山水，风景旖旎，魅力独特。
在叶县东南20多公里外，有一个宁静古朴的小村落落，清澈的泽河水绕村落而过，逶迤的黄城山依稀可辨。因村落落在小河东边，便得名东泽河村落。
孟宪洲这一脉孟氏便居于此。他们费力劳作，节俭度日，繁衍生息。因大伯无子嗣，孟宪洲不满周岁便被过继给大伯做嗣子。
养父母没有文化，一辈子只能面朝黄土背朝天，但他们决心不再让孟宪洲再吃这个苦。为了让孟宪洲能有个好出路，他们节衣缩食地供儿子上学。
穷汉的孩子早当家。作为农人的儿子，在那个靠挣工分用饭的年代，孟宪洲从小就很懂事——他懂得屯子生活的困难困苦，懂得劳动的艰辛，懂得屯子孩子必须具备的倔强品志。他从不向养父母提出学习以外的任何哀求，并主动担当起力所能及的家务活——田埂上有他割草的背影，山坡上有他砍柴的汗水，小河边有他挑水的足迹……
送走养父母后，他又主动赡养起亲生父母。操劳持家的母亲长年卧病，弟兄三人又阔别家乡外出务工，他便常带母亲外出看病，并为母亲揉肩搓背，端饭洗脚，奉养得无微不至，让邻居赞羡不已。
上世纪六七十年代生活困难，生产队里又是按“人六劳四”(人头占六份，工分占四份)来分配粮食等实物，养父母家人口少，分到的东西就少，一家人常常是吃不饱肚子。相邻的二伯家人多劳力棒，生活相对好一些。二伯母就常常给他拿馍端饭吃，孟宪洲都牢牢地记在心里。
滴水之恩，涌泉相报。参加事情后，他除了常常为二伯母买衣服和补品外，有病的时候还守候在床头。二伯母去世后，他在悲痛之中专门写了篇散文《怀念二母》，以此寄托哀思。后来这篇散文揭橥在市、县刊物上，读者
无不被文中的真情所打动。孟宪洲是个敬业勤奋、踏实肯干的人。他常说一个习书法的人要有“字品”，必先立“人品”。1984年参加事情后，他曾担当乡计生办主任、乡政府秘书、党委秘书等职。不管做什么事情，他都把“勤奋干事、耿直做人”作为自己的准则。在同事和熟人眼里，他激情亲切能干，乐于助人，是个好同事、好兄弟；在群众眼里，他温文尔雅，谈吐有序，是个没有“架子”的好干部。无论在哪个岗位上,他都始终兢兢业业地事情，干得有条有理，卓有成效，一贯深得领导和同事们的赞许与肯定。
20岁那年，他就当选为县人大代表，是全县最年轻的人大代表。担当党报通讯员以来，为了弘扬法治精神、弘扬正气，树立政府为民做事的形象,先后在各种媒体揭橥稿件千余篇，多次被评为省、市、县党报精良通讯员。他撰写的《保安普法茶馆》的新闻宣布在《公民日报》揭橥、中心电视台宣布后，在全国法律界引起强烈反响。保安普法茶馆成了平顶山乃至河南普法宣扬的一扇窗口。
由于事情成绩突出，2004年3月他被调任平顶山市叶县依法治县办公室副主任和法律局宣教科科长等职，卖力全县法制宣扬教诲事情。为了完成上级交给的任务，他战胜各类困难，历经酷暑寒冬，顶风冒雨走遍了叶县的山山水水，把法制宣扬事情做到了千家万户。他坚持常年为普通群众作法制报告，还亲自参与民事轇轕的调度事情，为叶县的社会稳定和长治久安做出了突出的贡献，多次受到市县的表彰。
行事有为，成事在品。孟宪洲师长西席认为书法艺术的最高境界是“人品与书品的高度统一”，以是他才会在几十年的事情中如此兢兢业业，为民做事，以孟子的“性善论”为人生的灯塔，修习仁、义、礼、智。“操之所存，舍之亡”，君子的仁心和教化贵在一个“养”字。谈到书法，孟宪洲师长西席说对付中国的书法艺术，我们既要去学习、研究经典，也要从中去汲取营养，还要辩证地去看待、去总结、去创新，结合现实，走出经典，要师古而不泥古，练就自己的风格。书法艺术中，练就什么样的风格，它和创作者的生理性情有着莫大的关系，即书法的线条因人而异，表达着书法家不同的感情、气质、性情等各个方面。
对中国古文化的长期学习探索使孟宪洲积蓄了深厚的文化秘闻。他独爱“二王”和颜真卿的行草，长期坚持刻苦临池，习书不辍，还常常拜师学艺，听取名家指示。特殊是近年自拜尚古新老师和西部书法大师宛延师长西席为师后，书法技艺更这天臻入境。他认为写书法，能熏陶一个人的情操，能磨炼一个人的意志。他的书品就像他的人品一样大气厚重，用笔遒劲，线条饱满，富有生命力。
孟宪洲的楷书温润、丰满，点画之间多成幽美之态。这是为审美而创作的，是为生命需求而书写的，是为一己的愉快和感伤而表达的。因此，我们可以这样理解，精确理解了艺术功能，自然回到艺术创作的精确轨道，也就自然地取得了丰硕的创作成果。苏东坡云：“真生行，行生草”，行书介于楷书和草书之间。王羲之的《十七帖》只管是行书，然入笔之处都是楷书的方法。元代字画家赵孟頫写的篆隶以及章草行书也都因此楷书的笔法写成的。正由于孟宪洲具有踏实的楷书根本，他的行书追求一种凝重和洒脱相结合的风格，或典雅端庄，或流畅旷达，乃至“行书亦当楷书写”，他以平正为主体而追求险绝；平正、险绝，复归平正。行书、草书是一种动态的书体，动中寓静是行草书的至高境界。孟宪洲的行书时而急如暴雨旋风，时而涩如老树挂藤，既在流畅中求波磔变革，又在盘旋飞舞中有复苏驾驭，千笔不枯，温笔不滑，重墨不浊，淡墨不薄，将书法中的虚实、大小、敧正、浓淡等对立抵牾的成分，都辩证地和谐地统一起来，并加以有机的利用，暗合了“一阴一阳之谓道”的道家哲学的深层聪慧。不雅观赏孟宪洲师长西席的书法作品，有一种美的享受，其艺术功力非同一般，点线质量真谓之入木三分，入木三分，他把王羲之的大气、洒脱、伟岸演绎得淋漓尽致，看重用笔的虚实抑扬，刚柔、粗细、大小和墨色的枯润变革，尤其看重作品的行气连贯和整体效果，字与字，行与行之间气脉相通，笔法精妙，线条圆劲有力度，讲究章法的变革，特殊是他的行草书，功底深厚踏实，表现力很强，变革无常，时而如鹰击长空，奔驰翻滚穿越，时而似惊蛇入草；时而如小桥流水，错落律动；既有庙堂娴静之肃穆典雅，也有枯藤老树般苍劲有力；既不“师古不化”，也非“为所欲为”，是继续与创新，艺术与品味雅俗共赏之产物，给人以美之享受。他的作品除了在布局谋篇整体的气势磅礴之外，又长于用笔的细腻穿行变革，把整体的视觉效果和局部的精细细腻串联起来，使作品更加耐看，显得更加丰富和厚实。孟宪洲是心境寂静之人，处困境而不馁，临宠辱而不惊，所谓的功名利禄他一律抛到九霄云外，他的清佳心境使得他的作品既如江河流水，无拘无束，激流勇进，一泻千里，又似一轮红日，喷薄而出，自然天成，独具风格，彰显著书法家所具有的敦厚、善良、正派、纯朴、儒雅和阳刚的秉脾气操。
孟宪洲幼承父教，酷爱书法。学书伊始，先自唐楷入手，遍临柳、欧、楮、虞诸家。后又临习《张黑女》《龙藏寺》《圣教序》《书谱》《争座位》《自叙帖》等书法名帖。执着于墨海书山，陶醉于艺术王国，孜孜以求，殊少懈怠。作品曾多次获省部级以上大奖。
此外，孟宪洲对音乐、诗词歌赋均有阅读。曾在多家报刊上揭橥过诗歌、散文、评论以及书法作品。
中国书法艺术博大精湛，各种风格流派的书法家层出不穷。但当今书坛也涌现了暴躁、世俗之风，有些人在出“名”成“家”的同时，逐渐褪尽了书法艺术本真的颜色。但是，更多的人是为艺术而殉道，“书为心画”，“好书数行”、修身养性、熏陶情操，追求崇高的艺术境界。
孟宪洲师长西席便是这样一位在艺术与心性之间费力耕耘的艺术殉道者。
《泽水悠悠》共网络了50篇清新俊逸的散文，共计20余万字，除了作者少量一些生活感悟类，很多散文大多数环绕着作者家乡的自然风景、父辈家人及其儿时的伙伴展开，有故事、有亲情、爱情、交情，一篇篇笔墨宛如灵魂深处潺潺流动、甘甜而不带任何杂质的清泉，弥漫着美好而浓郁的气质。
《泽水悠悠》与其说是一本散文集，不如说是作者的一篇篇乡愁，那片地皮的孩子，那快乐的童年，被他喊了出来，叫了出来，写了出来。原来这个天下上还有一个叫“故乡”的东西，它能让一个人内心升起的是一种难以言说的温暖、冲动。故乡情在宪洲的笔下自然地流淌着，俏丽的笔墨和动人的真情水乳交融，我阅读的时候已经分不清到底是温暖的笔墨在传染着我们还是真情在打动着我们。我喜好这样的笔墨，更喜好笔墨背后尊贵的人格肃静和魅力。
宪洲的散文阐述了人生中最不可或缺与替代的亲情、交情、爱情、乡情等，极为朴实的笔墨，将“乡愁”这根无形的绳子，牢牢贯穿始终。乡愁，成了广袤地皮浮动的一缕淡淡野花喷鼻香，若隐若现，勾起最快乐的回顾，又让人在回顾中悄然落泪。在这样的笔墨里，不但会让暴躁的心静下来，而且深深地扎痛了我和你那一根最眇小的神经，还有那一段段浓进阳光和风雨的故乡小路。
宪洲的散文既有伟大的阐述，又有微不雅观的描写。具有深奥深厚的历史和文化品位很高的散文，在对现实生活作纵深的历史稽核和思考中，时有真知灼见，其深度颇能震荡民气，是智性思考的结晶，是灵性思虑的成果；宪洲着意营造诗一样平常的意象和意境，故乡春天的千变万化，飘忽不定，神秘莫测，有一种细微风雅，清丽婉转之美。作者对故乡的春天不雅观察之细腻，觉得之敏锐，文思之严密，意境之幽美，色彩之光鲜，是不可多得的精美之作。
散文最能表示一个作家的气质、品性，它是无法弄虚作假的。只有真情，才能打动人心；唯其真切，才能冲动人。宪洲的散文无营造和矫饰的痕迹，坦直是其紧张特点，比较直截而真切地反响了一个作家的人生感想熏染和思想境界，读之情真意切，称得上推诚相见，有真脾气而无虚饰。
宪洲的散文，有墨客的激情，有诗语的峭拔，神思飞扬，文采斐然，文笔洒脱、老辣，措辞流畅，凝炼精当，高雅不俗，作者把笔墨修炼得出神入化，游刃放达，收放由心，可行可止，皆有章法。既有睿智的思想，又有机警的表达。总的说来，宪洲的散文有“郁达夫的忧郁，林语堂的聪慧，丽尼和巴金的羞辱，屠格涅夫和哈代的幽美”，已达到了一种高水平。
知道戴德的人都是不乏朋友的，在宪洲的乡愁系列里也有着让他自满的交情，是温暖，也是动力。
孟宪洲在《我的养父养母》中这样写道：
生娘没有养娘亲。只管我的养父养母平时里对我非常严厉，但是，他们把我从一岁养大，让我读书识字，教我做人处事，这一点我还是十分感激他们的。
我的养父母既是养父母，又是亲伯亲母。父亲亲弟兄三人，养父排行老大，从小担起了家庭重担，供须生涯，供小读书，十四五岁便挑起了家庭重担。大伯从小没念过书，还是后来在外事情时自学了几个字。但是却朴素厚道，乐善好施，朴拙待人，勤恳能干。由于爷爷不善家务，常为街坊邻里操心管闲事，吃得百家饭，管得千家事，是远近有名的“名流……乡老”，但家里的事很少问津，以是重担就落在了他的肩上。十几岁便靠开小饭店、小旅店坚持生存，后来被抓去当壮丁，然后又逃了回来。由于家中不能没有他。
解放后，他参加了轰轰烈烈的平顶山新城开拓培植，到平顶山县矿即本日的平煤集团一矿当工人。由于从小练就了做饭的妙手艺，以是一贯在矿上食堂当厨师。伯父二十多岁娶了一房，大母的外家是漯河市郊人，姓白。但在生产时却因大出血，撇下了一个男孩，撒手人寰，至今她的墓还在老家东泽河村落南边葬着。大母的溘然离世，使伯父手足无措，一个刚刚呱呱落地的婴儿怎么才能养活呢？一开始在村落里婶子大娘轮流帮助喂奶，但究竟不是个长久之计，便托人送到保安北边凹庄村落吴姓夫妇家寄养，养久了自然会生出亲情，又况且吴老四大伯夫妻膝下没有一男半女，生下的孩子过早短命，便视大哥如亲生。后来干脆不想把大哥还给伯父。伯父为了使大哥这条小命能够保全，也就没有再强求要回，就这样，大哥虽然已经随孟姓有了“宪义”这个名字，但吴家还是给大哥起了“吴松林”，“吴儿子”两个名字。
但毕竟血浓于水，大哥宪义随着年事逐步大了，也晓得了自己的出生，便又认下了亲生父亲，曾有一段韶光要回东泽河改姓孟与伯父一起生活，但通情达理的伯父怎能会让他做出这样无情无义的事呢？
生活是文学创作的唯一源泉，没有生活也就没有文学创作。宪洲师长西席的散文，不是大略的描摹故土，也不是简约的表露作者发展的路途，更不是轻描淡写以凸显故土的可人。对付此，抵牾师长西席早就说过，我以为单有了分外的风土人情的描写，只不过像看一幅他乡的图画，虽能够引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的厌足。因此在分外的风土人情而外，应该还有普遍性的与我们共同的对付命运的挣扎。一个只具有游历家的眼力的作者，每每只能给我们的前者，必须是一个具有一定的天下不雅观与人生不雅观的作者方能把后者作为紧张的而给予我们。由于生活或者事情的缘故原由，因此我们常常有感怀我们的故土，我们恪守的精神家园。乡土散文在经历了历史的洗礼之后，如今站在新期间的舞台，它更闪耀着洁白的光亮。
宪洲师长西席的散文，原始自然的生活气息是乡土的主要构件。他在写作的过程中，以情动人。乡土既然是一种情节，就或多或少具有乡音乡情。情是散文的核心，没有情，散文便如失落去了脊梁。其情真，才是散文的活的魂灵，而其主题的开掘也才在此得到升华。所给予读者的感想熏染才是心的叫嚣，是心灵在现实社会中的亲切呼吁。正如周冠群所说：“散文主题的深，是指一定的感情认识达到对事物的独特而又实质的把握，而非浮泛地停步于事物之外；广指一定的感情认识既是个别性又具有普遍性，从而达到既有‘空诸所有’，又‘包诸所有’的地步，具有颇大的覆盖面。深不仅表现在主题成分上，而且还表示主题与其他外在成分的紧密联系上。”由此可以看出，乡土散文的创作不是作者自我感官意识的流泻，而是情致的表露，是作者对生活的精确把握，对故土情节的深切领悟。
宪洲师长西席在这方面是不容忽略的，其笔下的乡土情結，是他创作的动力。乡情浓郁，发人寻思。他乐意回到生他养他的家乡去。那里是他的根据地，虽然他常常东征西征，北伐南伐，但他终于没有成为一个流寇主义者。故乡的物土给他以憨实，拙朴；他通过自己的亲自经历，描述了故乡给他童年生活带去的快乐和村落庄中所发生的点点事情，就像一幅水彩画般清晰。及至在后来的事情中，他还很清晰的感想熏染抵家乡的激情亲切和自己童年的天真稚嫩。在这里，我们也就可以清楚的感想熏染出宪洲对故乡深奥深厚的爱。故土，是宪洲师长西席生命的根，这也便是宪洲师长西席的寻根情，和八十年代兴起的寻根文学思潮是相互沟通的。
童年对付每一个作家都是不可忘怀的，这里面是作品“真”和“情”外泄的源流。乡土散文中，在作家的作品中，我们每每可以通过他自我的描述，而重新去丈量一个作家，去加深对作家的理解。童年是乡土散文创作中，容量最丰富的题材。在这里，作者可以在照不雅观现实生活的影子中，去创造生活的毛病，而在自己所发展的影象中，唤醒那些童年的趣事，进而匆匆使自己对乡土乡情的怀念。宪洲师长西席这类作品的描写是最丰富的，而且其取材也是五彩缤纷，他从不同角度，不同思维中创造童年的名贵，创造生活中的美。作家对童年生活的描述，我以为是一种对现实生活繁重的一种换位思考，从而在那些洋溢着笑声与歌声的动态影像里对现实进行比拟，形成了一种相对的静。在这些噜苏的童年生活的光影里，我们可以透过作者机动的笔，去创造隐现的生活。当然这中间最可捕捉的是作者在童年生活中故土的一些景致，一些好玩的游戏。
宪洲笔下的人物是各有千秋的。他们或者在某一方面对作者影响巨大，或者在某一行为办法上引起了作者的把稳，并使得这些印象在笔真个流露中更加形象化和艺术化。在这类作品中，作者在思想上并没有很高的哀求，只是在艺术手腕上，通过几个点的描写，然后进行线面的勾勒，使得形象呈现在读者面前是丰满的，而且也能够使读者感想熏染作家内心这种掩映的对亲人的爱，对故乡的爱。时期的进步，也使作者在写作中无意识的加强了现在与过去的对照，从而更加光鲜的是读者感想熏染亲人在故土的点点滴滴。许多作品也深刻的揭示出作者对故土亲人的眷顾之情。
乡土情结作为人类所共有的基本情绪之一，深深地埋藏在每一个民族的血缘深处。而作为民族之一员的作家，不管其作品是在表现乡俗难忘、乡情难舍、乡风难离，抑或是在抒沃土难忘、厚土难舍、热土难离，都无一例外地传达出作家对乡土绵长的思念和拳拳的爱心，传达出与作家自我心灵相融洽的一段值得回味咀嚼的人生履历。宪洲师长西席的乡土散文以其浓郁的乡乡俗味，淳厚的民情，童贞的意见意义呈现出厚重的乡土气息。
文学是一种任务，只有能承担任务的作家，所表现的主题才最能够引起共鸣。而我认为，作家创作乡土散文，是不能够离开生活，离开故乡这块根基的。因此，作家只有深入基层，体验生活，才能够为乡土散文的来日诰日打下坚实的根本。
大墨客艾青曾经在他的诗中这样倾吐他对地皮的深情：“为什么我的眼里常含泪水，由于我对这地皮爱得深奥深厚”。用墨客的这句话来评价河新和他的散文作品，也是十分贴切的。河新的许多作品是他对故乡生活的诗意化描写，实在这也是作家对故乡爱到极致的一种创作征象。“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”。故乡小儿百姓眼中的乡土、村落夫、乡事，分缘于一种内心的爱，总有许多美好的东西让他品味。宪洲爱在他的散文中，去品炊烟的味道，去品阳光的味道，去品春天的味道，去品泥土的味道，去品庄稼的味道，去品喷鼻香草山花野果的味道等等，也就很自然将这统统诗化了。在文学作品中，好的诗歌也是最有味道，让人回味不尽的。而宪洲生活中的山水风光、地理人文、风情民俗，很多都是充满诗情画意的。作为热爱故乡的小儿百姓作家宪洲，在他的不少作品中，都写得很诗情画意，是最自然不过了。散文不像小说戏剧那样,去表现尖锐的抵牾冲突，也不一定都要表现故乡的灼痛和不幸，只要写出了让人回味、具有散文的品质就可称之为一篇精良之作了。
宪洲通过自己的亲历和感悟,以及故乡生活中特有的细节，把分外时期故乡公民生活的艰辛、痛楚，表现得刻骨铭心。特殊是像我们这些有过作者类似的童年经历的读者，读着这些作品更随意马虎引起我们的共鸣。
宪洲和故乡是一种与生具来、血肉相连、无法割舍的情结。因此，故乡到了他的笔下，就会鲜活起来、生动起来，也就格外亲切自然，乃至从字里行间流露出无法言说的幸福感。那怕是写一些山花小草野果，也能让人感到作者与它们和谐依承，难以割舍的情缘。只有和故乡有着血肉般联系的作家，才能写出这样亲切动人、充满了乡愁感的笔墨。
我在品读宪洲这些作品时，就单篇而言，都可称为精良之作。但作为集子看，彷佛在题材、构思、写作手腕上，也时有雷同之感，但这和总的造诣比较，只不过是白璧微瑕。
愿宪洲师长西席在今后的创作中展翅高翔，写出更多随处颂扬的美文来！
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作者先容：
郭进拴，笔名智泉。中国作家协会会员，河南省报告文学学会平顶山事情委员会会长，平顶山学院客座教授，《智泉流韵》原创文学"大众年夜众平台创始人，《文艺界》杂志社社长、总编。已出版《湛河大决斗》《磊裕烽火》《年夜水滚滚》《美女山，美人河》《六十岁说》《童趣儿》《人间真情》《命运》《我的鳌头》《村落魂》《不雅观音菩萨传》《风雨龙潭情》《壮歌风云路》《月是故乡明》《岁月芬芳》《新城美韵》《乡情老更深》等五十六部。
