浪漫和豪放充分解释了李白超然、清闲、洒脱的精神风貌和非凡的气质。在后众人的心目中，李白也就成为了浪漫和豪放的代表。然而，浪漫和豪放每每也是孤独的代表。
李白也是孤独的，他的诗歌中就表示着人生的孤独。在大多数李白的作品中，伶仃既不是孤独，也不是宁静的隐逸，而是为墨客供应了机会，显示创造性的、丰富的自我，以及以自己的想象掌握周围环境的能力。
如《月下独酌》中的“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”。在这首诗中，伶仃既不是孤独，也不是宁静和隐逸，而是为墨客供应了机会，显示创造性的、丰富的自我，以及以自己的想象掌握周围环境的能力。
再如《夏日山中》中的“
李白则通过独特的行为，通过不同于他人的姿态来抒写自我、彰显自我。对李白来说，只要有诗歌活动，他就不会孤独。如果鸟和云离开了他，他能够找到更可靠的伙伴，如这首抒写孤独的极致体验的《独坐敬亭山》：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
这首诗前两句勾画的景致已显萧索，后面的字句更加呈现了浓浓的孤独之情。是什么样的情境下的何种心情，让洒脱的大墨客孤郁如此呢？而这个只剩下的两不相厌的敬亭山代表的又是什么呢？
带着这些疑问，我们一起走进李白的这首绝句中，一起去体验墨客“独坐”的那份孤独感。
从诗题可知，墨客所处的地点是敬亭山。敬亭山位于皖南宣城，虽不活着界名山之列，但在历代文民气目中，却有着很高的有名度，以至享有“江南诗山”的美称。南朝著名山水墨客谢脁多次在诗中描述敬亭山的美景。
从诗题还可知，这次前来敬亭山的只是墨客自己，这表示在一个“独”字上，而这个“独”字也把墨客的心境完美地呈现了出来。以是，将诗题联系起来，“独坐”二字写意而又真切，表现了人与自然在寂静中相互为伴的独特审美意境。
开篇两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，是简到极致的线条与画面：墨客独自一人坐于敬亭山上，瞥见浩瀚的鸟儿都高飞远去了，逐步地已看不见踪迹，仅有的一片孤云也独自清闲拜别。
众鸟高飞，本来含有热闹喧腾的动感画面，但墨客却紧接着用了一个“尽”字，抹去了众鸟在一起繁盛热闹繁荣的声音和欢腾的形态，只留下一片无声的寂静。此时的敬亭山只剩下独自望空兴叹的墨客，在群山的掩映下，愈发显得孤独。
飞鸟已然远去，墨客又把目光转移到天涯间的一片白云上。白云本是舒卷自若、随风飘逝的，与墨客流落般的出生有些相似。然而，正当墨客要瞩目寄情于它时，它竟然也飘然而去。这两句表面上是写面前的景致，实际上是墨客借以表达自己的主不雅观感想熏染，衬托了自己孤独的心境。
鸟的繁盛热闹繁荣逐渐地消逝了，孤云也越飘越远，天地间更显得清幽寂静，一空如洗，只剩下寂然独坐的墨客。鸟儿离开了墨客的视线，或许它们是倦鸟归巢，飞倦了，飞到自己的安乐巢中去了，可李白又该去哪里？他的归宿究竟在何方呢？
李白在《春日独酌》中写道：“孤云还空山，众鸟各已归。彼物皆有托，吾生独无依。”世间的万事万物都有所归依，可李白却无处可去。
在李白独自登临敬亭山的这场独角戏中，在这孤单角色里，连对白总是自言自语。溘然记起歌手许茹芸演唱的歌曲《独角戏》，或许在某种层面上，这首歌也能诠释李白此时的心境。
前两句看似写面前之景，实在，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿勾留，逐步地越飘越远，彷佛世间万物都在离墨客而去。
“尽”、“闲”两个字，也把读者的思绪引入一个静的境界：仿佛是在一群山鸟的繁盛热闹繁荣声肃清之后格外感到寂静；在卷舒自若的白云消逝之后感到特殊清幽沉着。这是一幅尽显孤独与寂静之美的水墨山水写意画面。
墨客以闲适的笔调写出了飞鸟的孤云的状态，突出了拜别的过程，让读者在品味孤云拜别的状态时，感知墨客内心的不忍和无奈。
这种生动形象的写法，能给读者以遐想，并且暗示了墨客在敬亭山游览不雅观望之久，勾画出他独坐入迷的形象，为后面两句的表情达意做足了行文和诗意上的铺垫。
李白是独坐在那里的，大概独坐的韶光太长了，以至于原来还在山边飞的鸟、飞舞的云，都在不知不觉中先后飞走了，飘离了，不再陪伴他了。那么，留下来的还有什么呢？那便是敬亭山了，以是他孤独地望着敬亭山，敬亭山也孤独地望着李白。
后二句“相看两不厌，只有敬亭山”，偌大的天地间，在彼此的注目中，怎么看也看不足的，只有孤独的墨客和敬亭山。墨客久久独坐，瞩目着敬亭山，敬亭山也仿佛注目着面前这个失落意的人。
面对现实中的世俗天下，墨客怏怏不乐，倍感孤独。而面对着敬亭山，墨客仿佛找到了一片净土，在这里可以天马行空地思考，为所欲为地放肆。
他想和光同尘，却落得个飘零江湖的结局，以是他阔别尘世，忘怀得失落，内心得到少焉的宁静，在敬亭山寂静安宁的环境中他得到了生理的抚慰，精神彷佛找到了归依，得到了安慰，自然山水成为他孤独中的心腹。但宁静安详只是短暂的，他毕竟是尘世中人，究竟还要重新回到纷纭扰扰的尘世生活中去。
“只有”二字中，流露出墨客的无奈和二心坎的深深孤独感。在李白的生命中，伴随他的并不总是洒脱豪迈的清闲与逍迢遥游的洒脱。
相反，李白始终有一种挥之不去的无所归依的流落感和孤独感。李白思想深处有一个孤独的自我，这种孤独的情绪源于其内心对归属的渴望。
在这两句中，墨客用浪漫主义手腕，将敬亭隐士格化、个性化。只管鸟飞云去，墨客仍没有回去，也不想回去，墨客久久地凝望着宁静奇丽的敬亭山，以为敬亭山彷佛也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的互换。
中国的文人墨客对付大自然山水的欣赏正如禅师参禅的过程一样，有三种层次：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山仍是山，看水仍是水。这三种层次，既是三种境界，同时又每每是墨客历经的一个过程。
第一种层次是，把存在于大自然的山山水水作为客不雅观的存在来看待，山水和人彼此之间是伶仃的、毫无内在联系的存在；第二种层次则是墨客通过对山水形、声、色等诸方面的体验，让墨客内心的情绪得到触动。
最主要的第三种层次，不论山水有多么美妙、壮丽，也不管墨客如何欣赏山水，寄寓情怀，但终极人还是人，山还是山，水还是水，他们是不同的外物的存在，人和山、人和水终极还是要分离的。他们的相处只能是墨客短暂的勾留，而不是墨客永久的归宿。
如果按照这种山水体验划分的话，毫无疑问，李白与敬亭山“相看两不厌”的关系明显属于第三种层次。这两句表达了墨客与敬亭山之间的深厚感情。敬亭山和墨客对视着，谁都看不足，看不厌，看来理解我墨客的只有这敬亭山了。
这首诗的后两句诗所创造的意境仍旧是静态的，表面看来，是写了墨客与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，墨客愈是写山的可爱，愈是表现出人情的冷漠；而墨客那横遭冷遇，寂寞悲惨的处境，也就在这安谧的场面中透露出来了。
墨客笔下，不见敬亭山奇丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，由于敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，纵目如画”。
从诗中来看，无从知晓墨客相对付敬亭山的位置，或许是在山顶，或许是在空阔地带，然而这些都不主要了。
是谁导演这场戏
在这孤单角色里
对白总是自言自语
对手都是回顾 看不出什么结局
自始至终全是你
让我投入太彻底
——许茹芸《独角戏》
有一种说法是李白之以是生平七次登临敬亭山，是由于玉真公主的缘故。宣城敬亭山脚下有一个诗碑，碑文中说玉真公主倾慕于李白的才华，为此向朝廷举荐李白。而李白在长安也是不负众望，他“绣口一吐便是半个盛唐”。
后来，由于各类缘故原由，李白离开了长安。玉真公主也退出是非恩怨的漩涡，选择敬亭山作为隐居之地，终极郁郁而亡。李白得知此事写下此诗以纪念二人之间的情意。
李白生平中七赴宣城敬亭山，是由于玉真公主隐居在这里，然后他们在同一年离世。或许，他们之间发生了一段美好而旖旎的爱情故事。
这件事虽然传说比事实的身分更大一些，然而却给人们留下了想象的空间，对诗句的回味揣摩却是无穷的：两不相厌的为何只有敬亭山，无论是山中的奇丽景致令墨客乐不思蜀，还是墨客对陷入困境时曾得到的心灵抚慰的眷恋，都给人留下了无尽的遐想与回味。
还有一种说法便是，李白之以是七次登临敬亭山，是由于仰慕南朝山水墨客谢朓的缘故。谢朓的诗风清逸奇丽、圆转自然，腔调和谐、铿锵悦耳，已具备唐诗的一些特点，是古体诗向近体诗转变的主要推手，对唐代律诗、绝句的形成有主要影响。
谢朓因与谢灵运同族而被称为“小谢”。谢朓20岁入仕，但多为闲职，轻裘肥马、广结诗友，32岁出任宣城太守。宣城名胜谢朓楼又称北楼、谢公楼，便是谢朓担当宣城太守时主持建筑的。
有一次，李白来到宣城，登上谢朓楼，与好友饮酒不雅观景，纵论诗文，高谈阔论。事后李白写下了流传千古的名诗：“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。”
李白之以是仰慕谢朓。一是与诗歌有关，谢朓的诗风圆润流转、清逸自然，对音律音调的安排和拿捏都是李白所在意和学习的。李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中说：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”
李白自傲地认为他的诗歌得到了汉朝诗文与建安风骨的神韵，又交融贯通了谢朓的清新。由此可见，李白对谢朓是很崇拜的，有一种异代相逢成心腹的觉得。
另一个点，是谢朓的人生境遇和人生态度，谢朓32岁出任一方太守，诗酒浮滑，寄情山水，实现了人生的华美转身。而李白的故事和人生境遇是伤感的，以是，他又很仰慕谢朓实现人生代价的办法。
实在，不管是玉真公主还是谢朓，他们都是与敬亭山有关的人，但他们都已成为了过去式，都是“可望不可即”的人。
墨客独自登临敬亭山，身边无亲无友，更兼此时飞鸟尽去，白云清闲，山间万籁俱静，在寂静之中愈能彰显出墨客的孤独。众人都离他而去，谁是墨客的知音呢？人山相看两不厌，墨客的知音便是面前的傲人特立的敬亭山。
这种遭万物摈弃，唯有与敬亭山对视的傲然的孤独，在读者心中产生的震荡，乃至要远远超过他在《月下独酌》中所表现出的那种超凡脱俗的孤寂。对月独酌，不但有明月为伴，还能“对影成三人”。
而在敬亭山这个广袤的空间中，只有悄悄伫立的敬亭山默默地陪伴着墨客。这里没有“我歌月徘徊，我舞影零乱”的互动，只有相互瞩目的默契，其寂静无声更把墨客的孤独感情又推上了一层。
整首诗共有四行，第一句写鸟儿高高飞走，飞得那么武断彻底，一点情意都没有；第二句描写天边仅存的一抹云彩也选择了无情地离开。
从前两行来看，很显然“众鸟”和“孤云”是作为图形存在的，而广袤的天空则是充当了背景或者说界标；而在后两句中，图形与背景发生了转换，墨客成为了“有我之境”，此时图形变成了墨客自己，而敬亭山则成了背景。
通过图形与背景的转换，墨客也引出了全诗的诗旨：墨客在看山，山也在看墨客，墨客看不厌的只有敬亭山。
如果从整首诗来看，高飞的群鸟和漂游的孤云又是作为背景来表示墨客的孤独与寂寞的。众鸟飞尽，孤云飘逝，茫茫大地之中唯有敬亭山与墨客默默厮守，相互欣赏不已。在大家都离我而去之时，只有你还念着我，伴着我。
王国维在谈及诗歌的境界时说：“有我之境，以我不雅观物，故物我皆著我之色彩。”这里的有我之境，指的是用自己的眼力来看事物，以是物我都带有我自己的主不雅观色彩。
很显然，李白眼中的敬亭山是一种“有我”的境界。“相”与“两”的重复利用，表明墨客此时已与山牢牢联系在一起了；“只有”表明了墨客对敬亭山那种对自己不离不弃真情的感激。
此时已分不出何者为墨客，何者为敬亭山，已经达到了天人合一、物我相融的崇高境界。这里表现的是墨客精神上自我流放的孤傲。在诗的深层意象中，有墨客与敬亭双峰并峙于天地之间的崇高境界，于洒脱中暗蕴着孤崛超拔的精神力量。
这首诗是墨客表现自己精神天下的佳作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是墨客生命进程中旷世的孤独感。
换句话说，这首诗的写作目的不是赞颂景物，而是借景抒怀，借敬亭山的无可描摹的景致，抒发内心的无可奈何的情绪和对孤独体验的摹写。
在这首诗中，李白以奇特的想象力和奥妙的构思，授予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。墨客写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的武断，在大自然中寻求安慰和寄托。
墨客在被拟人化了的敬亭山中寻到抚慰，彷佛少了一点孤独感。然而，正好在这里，墨客内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人间间的深重的孤独之情，墨客人生悲剧的气氛充斥在整首诗中。
