“一门父子三词客，千古文章四大家。”悬挂在三苏祠门口的这副楹联，既道出了苏洵、苏东坡、苏辙父子三人在中国文学史上的千古佳话，也包含着古往今来家道兴盛的文化密码。中国苏轼研究学会理事张花氏的新作《是父是子——三苏家风家教》从家庭入手，解读“三苏”父子及其家族，诠释“是父是子”的精神内涵和意义，为读者供应精良家风的范本。
张花氏，本名张国文，长期从事图书策划推广事情，现供职四川辞书出版社。他热衷写作和文化研究，已出版有《与苏东坡分享创造力》《东坡茶》《东坡酒》等与苏东坡干系的著作，在苏东坡研究领域有一定影响力。张花氏坦言：“我研究苏东坡，进而研究‘三苏’‘苏门’以及全体宋代，都是建立在乐趣根本上，没有人哀求我这样做。等我把这些写完，二十多年就过去了，我的人生就由这些笔墨组成了韶光，一个一个码放在书上。我看着一个一个笔墨，就看到组成这些笔墨背后的韶光，我的韶光是可以一个一个拎起来打量的，我以为韶光是那么详细，我就没有什么后悔的了，古语云：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”
苏门家庭如此集中地在两代人中涌现了数位令人惊叹的人物，像苏序、苏洵、苏轼、苏辙，这与他们充满聪慧的家庭教诲密不可分，父子、母子、兄弟之间的感情都令人冲动且钦佩。在这本《是父是子——三苏家风家教》中，我们看到一颗种子从苏轼的祖父辈开始，逐步地生根萌芽，终极成为一棵枝繁叶茂的大树，这便是苏家的家风家教。
谈及书名为何叫“是父是子”，张花氏阐明道：“我们每个人走到眉山三苏祠往后，都会带着这样的疑问：为什么是他们？为什么不是其他人？他们做父亲、做儿子，做得可真好！
我们能不能够从他们那里学到一些东西？四川文艺出版社来约稿的时候，就以这个题目约的我。”而“是父”，可以是苏洵，也可以是苏序，乃至是苏轼、苏辙，“是子”同样也是如此，由于苏洵也是他父亲苏序的孩子，苏轼、苏辙他们也是孩子的父亲，用张花氏的话来说，“以是这是一个链条当中的一环”。
家风家教对后代的影响可以说是非常深远的。家庭是孩子最早打仗的社会环境，在这个环境中，家长作为孩子的第一任老师，行为、言语和态度都会影响孩子的代价不雅观。张花氏把苏氏家风家教总结为十六个字：孝慈仁爱、济世齐民、学行天下、文行忠信。在本书中，张花氏谈苏氏家风家教是从苏序开始的。实在，苏序之前的三代，彷佛都只因此种田为生，在乡里有了行义的好名声，但在家族中，那时还没有把读书提到主要的位置。张花氏先容说，苏序的祖父名叫苏祜和苏序的父亲苏杲，一个是外来的财物不贪不取，一个是自家的财物好施好舍，这是个很朴素、很厚重、很有定力的好家风，办理了物、我的大抵牾。到苏序那一代，就在“耕”之外，逐渐加入了“读”的身分。“苏杲生九子，苏序排行第七。除了他，兄弟们彷佛都遭受了不公正命运的打击，先后离世。
在读书上，苏序是苏家‘筚路蓝缕，以启山林’的关键人物。苏序在儿子苏洵的眼里，喜好做善事而不好读书。苏序在孙子苏轼眼里，则是对一本书略微知晓大义就放下书本不读的人。熙宁初年，苏轼托好朋友曾巩为爷爷苏序写神道碑，谈到苏序的读书，曾巩说他务求知晓大义。这样一综合，我们就知道，苏序人生的重心还是在‘耕’，对付‘读’，却也保持了足够的兴趣，或者说，读书对他来讲是一种生存之外的须要。须要指出的是，苏序在诗歌创作上，是一个无师自通的‘草根大户’。苏轼说，碰着那些平素苛酷凶暴、大肆扰害乡里的官吏，爷爷总是会作诗予以戳穿。而在苏洵眼里，父亲苏序创作诗歌，能够直接口占而出，非常迅速快捷就作成了。几十年间，苏序创作了诗歌数千篇之多。朝廷、州郡之事，子孙家常之事以及农业、渔业生产之事都被写到诗歌之中。以是，我们说苏轼一族诗歌传家，苏序是领路先行者，功不可没。从创作数量来说，苏轼生平留下了两千八百多首诗，而他的爷爷苏序也创作有数千首，只不过没有流传下来罢了。喜好就好，何必要流传呢？但是，苏序的这一个兴趣，竟然牢牢地镌刻到家族的基因图谱之中去了，真是‘无心插柳柳成荫’啊！
”张花氏感叹道，“显然，在子弟的教诲上，苏序很复苏地认识到系统性的主要，三天捕鱼两天晒网、一曝十寒，这些都不可取，教诲和耕种有同样的逻辑，便是要按照规律办事。三个儿子的教诲就这么开展了起来。从结果来看，非常成功。宗子苏澹、次子苏涣读书都非常出众，可惜苏澹享年不永，留下了遗憾。三子苏洵虽然背了一个‘不学’的大黑锅，却是一个真正的读书种子，由于学习的‘发动机’已经安置到儿子的身体和灵魂中去了。当有人向他指出苏洵‘不学’的问题时，他自然选择相信自己的儿子：‘我的儿子，难道我会担忧他不学吗？’”
提到学习，就不得不提到苏氏家风家教中的“学行天下”。张花氏以苏轼、苏辙的名字分享了一个小细节：“苏洵先生长西席给苏轼、苏辙取名，他加了一个车旁。后来苏轼的人生大车从四川出发到开封，然后到杭州，然后北到密州，再到南边的惠州，到儋州，画了一个完全的十字。这个路可走得够辛劳。这从一方面看显然有‘行’的意味，但从另一方面看又有‘学’的意味在里头。苏辙在写给韩太尉的一封信里说：他没有见到过名山大川，也没有见到过很伟大的人。但是他到了京城往后看到嵩山、黄河，见到了韩琦这样的大人物，这个也是他一边行走一边学习的体会。还有一点，我创造三苏代表一个哲学派别，叫‘气学’，三苏祠有一块有名的匾，上面写着两个字‘养气’。即‘养浩然之气’。这个‘浩然之气’怎么养呢？他认为是通过行走来养‘浩然之气’。一个人走路走得多了，身体也就好一些，内外就达到了和谐，浩然之气通过学和行这两个方面达到了统一。”在写作文方面，张花氏先容说，苏洵提出了四个方面：摆事实、讲道理、讲方法、重言辞，就这四个方面教给孩子。“我曾经跟一位作文大家互换，他说实际上你怎么把作文写好，两个方面就够了：第一，把笔墨写畅通；第二，在这个根本之上，把笔墨写俊秀。这个可能是供应给现在的小朋友们、读书的朋友们的一个很好的方法，便是大略得很，第一是写畅通，第二是写俊秀。”
在张花氏看来，苏洵算得上是一个天生的教诲家。“苏洵他总是俯下身体跟孩子们在一块互换，这是一个很了不得的爸爸。而且我创造苏轼和苏辙两兄弟也学会了苏洵的这种对待孩子的办法，他们赞颂起自己的孩子和孙子的时候，可以说是无以复加的那种赞颂。以是我以为这种方法是本日的爸爸和妈妈可以借鉴的，立时可以学到，立时可以拿来用。”
不过，由于苏洵长期在外，苏轼兄弟常由程夫人亲自教读。而苏轼兄弟生为官清正，与程夫人的教诲和勉励是分不开的。张花氏在书中写道：“程夫人也是一个热爱读书的人。苏辙饱含深情地回顾，母亲程夫人‘生而志节不群，好读书，通古今，知其治乱得失落之故’。苏洵夫妇以读书志趣，培养子女。读书读什么？当然是先贤们留下的经典。苏轼说过一句话：‘君子之所贵，必其可传、可继者也。因此谓之经。经者，常也。君子苟常之为贵……’经典，要变成生活中常常的辅导原则。大家可以把稳到，本日日常爱说一个词‘常常’，可以从苏轼那里找到解读。程夫人在辅导苏轼读《汉书》范滂的故事，是一个经典教子的桥段。它的结尾是：苏轼问：母亲，如果往后我做了范滂，您赞许吗？程夫人答：你可以做范滂，我难道就不能做范滂的母亲吗？人的风致塑造，既要有好的材料，也要有好的环境，还要有好的人。”
值得一提的是，除了分享苏氏家风家教，本书还专门拈出苏轼、苏辙于嘉祐二年 （1057）参加尚书省礼部进士考试的内容进行解读，作为“附录”。读者可以创造，二子的考试内容如诗、赋、论、策问与家风家教有非常密切的关系，苏轼的《刑赏虔诚之至论》认为治国理政在进行刑、赏时也要秉持虔诚之风，可以说便是虔诚家风家教的延伸。张花氏认为，家风家教效果的主要考验标准之一，便是能否通过科举考试得到各个方面的认可。苏轼兄弟金榜题名，也可以说是精良的家风家教收成了丰硕的果实，没有这个果实，家风学习很随意马虎流于空洞，短缺说服力。苏东坡说：“某生于远方，性有愚直，幼承父兄之余训，教以修己而治人。虽为朝廷之直臣，常欲挺身而许国。”这句话提到家风教诲对自己的影响，便是终极要运用于实践，并加以传承。
总之，张花氏结合文献史料，列举诗词书信，以散文形式生动再现父母与子女间的舐犊之情、兄弟姐妹间的友爱互助，使得本书普通易懂，兼具文学性与教诲性，适宜家长与子女共读。（读者报全媒体 何建）
