母亲节母亲古诗三首：慈母手中线，游子身上衣
每年五月的第二个星期日，是当代“母亲节”。其起源，是美国的“母亲节”。1913年，美国国会确定此日母亲节，表达对母亲的尊敬。而母亲节也迅速在全天下盛行开来，在五月康尔馨花盛开的时候，佩戴代表母亲慈爱善良的粉色康乃馨，送花给母亲，戴德母亲，送给母亲祝福，成为全天下这一天的主题。
而中国自古重视孝道，尊爱母亲，这一节日和中国的传统结合，更具有强调家庭和美，戴德母亲的意义。每年此日，大多数人会送给母亲礼物，花韶光陪伴母亲，快乐和温馨惠及所有女性。
那么本日来谈谈关于母字和母亲。
实际上，母字在甲骨文中就有，是一个象形字，女性怀抱婴儿作哺乳状。
那么这个字的最初读音，是人类发出的第一声天然对母亲的呼喊，妈音。代表着婴儿对母亲天然的依赖。
那么在甲骨文之前呢，当然母亲是天然的存在，人类经历漫长的原始社会，繁衍和保护物种是本能，而孩子的成长，也紧张靠母亲，是她们采集植物的根茎，树木的嫩叶，化作乳汁哺育着后代。以是经历着一个漫永劫代的母系社会。以群落中的妇女为中央，她们坚韧，善良，勤恳。而聚落崇拜女性。而神话中女娲，便是那个期间的母性崇拜，由于用生命力繁衍了人类，这个娲字，代表了隆起的腹部，像蛙类一样繁育力兴旺，这也是古楚地区，崇拜蟾蜍和玉轮的来源。
母，代表了人类的女性，母亲，进而延伸为统统孕育的根本，元气，开始。比如老子《道德经》，就说道是天地之母。
根据上古之人，语音和笔墨处在发展变革期的早期，母，这个字，这个音节，就代表了母亲。
“睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。”《凯风 · 诗经》选录
诗经很大程度代表了先秦周朝期间的民歌。
这首歌是这样唱的，那可爱的春夏的黄鹂鸟们，在树上稚嫩啼叫，环绕着母鸟，声音宛转动人。
可是我们家的母亲，有七个孩子，可是我们都不能让她愉快。
那么后人解读这首诗，带入了很多后来的不雅观念，认为这个母亲不安于家庭。
但是周朝早期依然是处在奴隶社会，一个缺失落了父亲存在的家庭，年轻的母亲，要靠栽种采集枣树的果实，去很远的地方取水养活这么多稚子的人口，且又处在父系社会的强权下，谁能来帮她？
这首诗，我看到的是焦虑而勤苦的母亲，陷在了养育辛劳的困难里。
她劳累一天，能够给孩子找点吃的已经拼尽全力，而孩子们却天真的想索取更多的爱和笑颜。
他们实在是安慰不了母亲啊。
而且我看到这首诗里的母亲，并没有放弃孩子们。她只是太劳苦，太承重了。
而中国民间有句俚语，叫，宁去世当官的父亲，不去世要饭的娘。便是作为母亲的天性是保护孩子，不会放弃年幼的孩子。这也使得母亲是爱慈悲，承受苦难却向上的象征。
母亲爱子女，是为爱而生。
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。” 诗经《蓼莪 春秋 》选录
诗经《蓼莪》是首悲哀的诗歌，西周末年，周幽王昏聩，诸侯并立，国家动荡，而下层的百姓生活尤其艰辛。对付以家庭为单位的农业生产生活者，依赖政治清明，景象正常，家庭成员康健。但是在末世，这些正常的生活，已经极其薄弱。
这该当是受到征战远行的孩子，在战役之后，回到家园，看到父母已经由于饥饿和没有人照料离世。
那原野中长满了抱娘蒿，但是他的父亲和母亲已经不再了，那种家庭的存在和温馨子虚乌有。
他回顾起父母尤其是母亲，充满爱意的抚育他的过程。
母亲将他用布或者皮毛挂在身上，劳作艰辛，出入都带在怀抱里，不断的抚摸看顾他，培养抚育他。让他拥有了最安定温馨的幼年和童年。直到他终年夜之后，才创造，这样的幸福，是父母用全部的劳作和养育艰辛换来的。
而他已经到了成年的时候，满怀信心的远征并归来。他是想回报自己的父母尤其是母亲。
但是他归来，只瞥见了尘封的庭院，家庭用具。他的父母去世了。
去世的缘故原由，或是疾病，饥馑，由于作为唯一的壮年男丁，他必须出外打仗，而父母没有了照顾，又遇见了末世灾荒和战乱，等不到他回来，就悲惨去世了。
这位孩子痛楚而悲愤。
我想报答父母的恩德，却只瞥见漠漠长天。
我站在山头，听任风吹动我的乱发。
为什么别人可以养自己的父母，而我，却连这个机会，都没有了？
养儿方知父母恩，又或者，当父母谢世，你才知道，你失落去了人间最真实最动人的存在和庇护。
由于你再也无处撒娇，等着母亲给你弄上一碗饭菜，端在你面前。是他们屏蔽了各类噜苏困难，给你了舒适和温馨。从此，你学会了学习父母，给自己的孩子复制延续这种爱，不计回报。
“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。”中唐 · 孟郊《游子吟》
在手工业和工业并不发达的古代，哪怕是封建社会的顶峰期间，唐朝，普通百姓的衣食住，是要依赖家庭父母的。
而女性则承担了主要的衣裳制作，饮食冷暖。
我在上篇文章里谈到了孟郊，他的父亲是个低层小官吏，但是在孟郊的生活中，处于缺席状态。那么不管是不是他父亲多病，早亡还是出于对家庭的不负任务，在孟郊未成年时，生活的紧张重担，该当是在他母亲自上的。
从孟郊一些田园诗来看，他母亲还要从事垦植这一类苦力活。全体家庭十分清寒和艰巨。
而孟郊迟迟不愿意考试，通过仕途改变家庭命运，很可能是由于这条路的本钱太高，须要家庭财力支撑。而他的母亲至少有两次敦促他远游考试，而孟郊都显得非常犹豫和不舍，很大程度是远行实在掏空了本来就不雄厚的家底，会让母亲陷入更困难的生活。或者母亲因劳累多病，也使得孟郊不肯远行。
如果孟郊的父亲早逝，而他又是唯一的独子，孟郊这样的滞留，是现实而合乎情理的。孟郊并不是一个爽朗外向的人，他更多依赖他人的扶助和创造。而离开昼夜陪伴的母亲，也是亲情的悲惨分割。更何况，他过着最寒苦的生活，更加理解母亲的处境。
那么衣裳实际在古代是主要的生活物品，尤其是对付出门在外的人，衣裳要讲究材质，这基本上也霸占了家庭主要的支出。在没有成衣或者成衣售卖很少的时期，家庭成员的衣裳多有妇女承担。一针一线的缝制。而孟郊出行的衣裳，不是一两件，包括了四季换洗和被褥。
而他的母亲，该当是倾尽了自己体力和精力，为孟郊昼夜赶做衣裳。为了衣裳耐穿，针线周详，怕做工不好，穿不了多久。
这种母亲为孩子，妻子为丈夫缝制衣裳的场景实在一贯贯穿在全体生产力和工业都不发达的封建社会，尤其是中下层家庭。
而孟郊中年后远游，他的母亲更加年迈，这也是这首诗打动人的地方。
已经成年的孟郊，用什么来表达心中的荡漾的感激和厚爱呢？
我这颗心，是永久报答不了母亲那像晚春夕阳沐浴在儿子身上的那种爱啊，无以为报啊。
这便是母亲。无论你多大多老，在她眼里心中，都是孩子，是她永久的思念和顾虑。她用最存心的手工缝制温暖，不为你纪念她，只为你安然安好。
又是一年母亲节，中国虽然没有母亲节，但是比母亲节更分外的是，传统上，中国人，也有祝福母亲的时段，也正好在初夏这一时段，便是萱草花开的时令。
萱草花开，象征母亲的笑颜和思念，孩子们每每会在这一时段，给母亲送上栽种的萱草花，陪母亲饮酒，祝福母亲龟龄。
而萱草花酷似百合，黄色的如百合花一样的萱草花，更加明艳残酷，那是子女心中太阳一样母亲的慈晖，温暖祥和。
以是母亲节送给母亲百合花的时候，一定要知道这点。
这是中国的母亲花，母亲季。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#母亲节#
