七年磨一剑
浅谈侯邦栋《诗韵鹏城》的文史代价
高 源
导 读
聚焦深圳十区的人文标塔
一、 罗湖商业文化的匾额：东门老街
二、 福田城市景不雅观的焦点：岗厦村落
三、 南山历史骨骼的存照：南头古城
四、 宝安人文溯源的出发点：龙津石塔
五、 龙岗城乡变迁的化石：鹤湖新居
六、 盐田近代风云的坐标：中英界碑
七、 龙华城市风景的名片：烟桥版画
八、 坪山岁月雕像的巨擘：大万世居
九、光明华美蝶变的前身：光明农场
十、大鹏海防历史的固垒：大鹏所城
讲授深圳十区的文化故事
一、罗湖：《省港罢工接待站旧址》的风云际会
二、福田：《深圳革命义士纪念碑》的庄严肃穆
三、南山：《陈郁》跌宕起伏可歌可泣生涯回顾
四、宝安：《铁仔山古墓群》发掘见证东汉文明
五、龙岗：《李朗乐育神学院旧址》的来龙去脉
六、盐田：《鱼灯舞》展示非物质文化遗产魅力
七、龙华：《白石龙营救文化名人旧址》的壮丽
八、坪山：《庚子首义旧址》叙说辛亥革命史迹
九、光明：《东宝中学旧址》展现的小延安气候
十、大鹏：《东江纵队司令部旧址》的烽火往事
构建深圳诗词的古风境界
一、 看重接管客家山歌与广府民谣文化元素
二、 借鉴清初三大家之一屈大均的竹枝风格
三、 将当代诗韵融入诗经四言古老创作范式
四、 将词曲的韵味与数字加持技巧化入古风
独创诗史并茂的编辑体例
一、以古风形式阐述深圳的人文历史
二、以史志内涵支撑古风的诗意骨架
三、以沧桑图像强化诗史的直不雅观印象
四、以注释笔墨加强读者的阅读效果
侯邦栋简介
笔名和一、南山，湖北大冶人。喜好户外运动、拍照、阅读、诗词创作。2016年出版诗词集《人生旅途》（上集）《人生溜达》（上集）。深圳市作家协会会员，深圳市长青诗社常务理事。
2016-2022年，利用周末韶光行走深圳，寻访古村落、古遗址1千余个，拍摄照片6万余张，创作诗词2百余首。历时7年，收成良多，诗集《诗韵鹏城》即将付梓。
（侯邦栋近照）
最近几个月，我抽空负责拜读了侯邦栋师长西席的诗集《诗韵鹏城》，这部具有史志特色的诗稿长达六百余页，作者用两百多首当代古风，以洗炼的诗语、叙事的手腕、文化的眼力、抒怀的笔调，全方位还原了深圳十个区具有代表性的古村落、古遗址、历史人物、名胜古迹、非遗项目、民俗风情的人文属性，内涵极为丰富，秘闻颇为厚重，其文本性质已经远远超出诗词本身，而是具有了深圳本土历史文化的推广代价与教科书的遍及意义。我以为是每个深圳人的必读书目，也是当代中国与天下理解深圳前世今生的一部最直不雅观的诗史模型读物。
侯邦栋师长西席是上个世纪八十年代中从老家湖北黄石调入深圳的第一代“拓荒牛”，也是第一个南下鹏城的黄石人，至今快四十年了，是一名资深的公务员，对这片热土有着深厚的人文情绪，视深圳为第二故乡，他把为这座当代化的国际大都邑撰写一部诗化志书当作了自己的一项崇高的文化义务。
侯邦栋师长西席在《诗韵鹏城》后记中写道：“我从2016年开始行走深圳，七年来，寻访1千余个古村落、古遗址，拍摄6万余张照片，创作200余首诗词。得到很多热心人的帮助，结识很多好朋友。七年付出，七年收成。”《诗韵鹏城》便是侯邦栋师长西席用文化自觉与文化担当精心浇铸的一部心血之作，也是在退休之际，为自己呈上的一份沉甸甸的生日礼物。
深圳经由40余年的改革开放，取得了全球瞩目的辉煌造诣，展示在世人面前的是一座当代化的国际大都会，但很多人“不识庐山真面孔，只缘身在此山中”。打个蹩脚的比方，如果说本日的鹏城是器宇轩昂、身着西装革履的深圳，那么昔日身披唐装的古邑又是一种若何的人文风采呢？
许多人并不理解改革开放前的深圳，遑论更迢遥古老的宝安，但又很想进入深圳的历史文化隧道，却苦于找不到一条便捷的阅读认知路径。《诗韵鹏城》的出版或许就开通了一条快速的驶入通道，可让读者朝发夕至，一日穿越千年。
《诗韵鹏城》用诗化的措辞、凝练的古风，侃侃叙说，娓娓道来，见告我们这座全球惊叹的当代化大城市，也有雅正、斯文、古老的卓越风姿与朴实、端庄、厚重的文化气质。
聚焦深圳十区的人文标塔
侯邦栋师长西席七年如一日，用双脚丈量深圳的文史版图，体例出了具有坐标意义与识别属性的经纬图谱，为每个区都别上了一枚标志性的人文胸章，翻开《诗韵鹏城》，你可以很轻松地找到十区的人文打卡点。
一、罗湖商业文化的匾额：东门老街
罗湖区的城中村落是最密集的，也是最早城市化的，它是深圳这座超级大城市四十年多间发生历史巨变的一个精彩缩影。
谁能想到深圳的国际金融中央蔡屋围曾经是“元朝宝安赤磡村落，平畴沃野泛鱼塘”的原始乡野；
罗芳村落有过“平凡过境垦植口，峰度天下送斜阳”的牧歌情调；
而湖贝旧村落的“三纵八横，灰瓦青砖。精美雕花，翘角屋檐”，又充满了古色古喷鼻香的市井斯文；
水贝村落“乡愁不见古榕树，敬拜难寻旧祠堂”的历史影象则韵味绵长；
“罗湖商业繁华地，南湖街道自然村落”，“罗湖张氏，源于张良，辗转向西，繁衍拓荒”的向西村落的传统民俗又为深圳保存了一份宝贵的非物质文化遗产，让人感叹“传统习俗无隔断，市内桃源有遗存”；
“一叶扁舟无寓所，四处流落逐波澜”，叙说的则是翻天覆地的渔民村落的历史往事，让人喟叹不已。
这些城中村落的沧桑历史经由《诗韵鹏城》的诗化处理，制作成了罗湖区的系列社会风貌绣像，同时将东门镌刻为深圳老城区的门楣匾额，有诗为证：
南国深圳，沧桑古镇。
改革开放，繁荣东门。
岭南建筑，街巷纵横。
明代始建，岁月留痕。
祠堂寺院，喷鼻香火永恒。
骑楼书院，遗迹风尘。
商贾云集，物流纷呈。
购物天国，霓虹缤纷。
这首四言古风为一座当代化国际大都邑铺陈了一幅商业繁华区域的《清明上河图》。
二、 福田城市景不雅观的焦点：岗厦村落
《诗韵鹏城》也为深圳首善之区福田的九座城中村落雕塑了具有沧桑色彩的诗意长廊。
这里有历经六百余年历史变迁的水围村落，“明初庄润搬家水围，捕鱼晒盐拓荒造田”，至今仍可见到“龙秋古井，清泉甘甜。子母古榕，蔽日遮天”的烟火景象；
皇岗村落在深圳具有很高的有名度，它已成为这座当代化大都会里一个人口稠密、烟火茂盛的居住板块，但其历史沿革却鲜为人知，作者以叙事诗的形式记录了唐朝末韶华夏庄姓族人迁徙的往事，“河南固始庄文盛，跟从两王入福建”，末了定居皇岗，及至清朝繁衍到了一个壮盛期间：“大清中期最壮盛，庄姓男丁四五千”。
“骏马驰骋怀思念，血脉相连各繁衍”的下沙村落历史亦十分久远：“默堂下沙一世祖，耕山耘海八百年”，沧海桑田，市井烟火，源远流长，一脉相承；
“新洲开山祖师南溪公，明朝抵达建家园。开拓荒地辟良田，佃猎捕鱼晒海盐”。早期新洲人的生活场景仿佛历历在目，谁能想到那是七百多年前的古老影像；
下梅林村落最早是几百年前从福建莆田迁来的中原人的集聚区，“先民迁徙出中原，长途跋涉抵莆田”。
“分支携荔越岭南，着花结果梅林山”，如今已成为深圳中央区的宜居之地；
临近的上梅林村落与下梅林村落就像两朵盛开的并蒂莲，虽然先民来自不同的历史出发点，但源流脉络，一模一样，“迁徙定居立业，七百余载光阴”，一起经历了历史的沉浮与时期的变迁；
“八姓杂居水乳交融，赵潘莫陈张李龙岑”，这是古老的石厦村落几百年来原住民和谐、和蔼、和祥生活的真实写照，那时“元末明初深圳湾畔，海产丰富景致宜人”，人杰地灵，享誉南粤；
当然，福田区的人文聚焦点无疑是岗厦这座人文积淀颇为厚实的古村落，宋亡之后文天祥的一族后人在这里定居繁衍生息，明初，文天祥侄辈文应麟的后世族人又迁徙至此，历经了近八百年的风风雨雨，侯邦栋师长西席即用八句诗语就凝练地概括了这段凝重的历史：
“崖山海战南宋亡，文璧献城以降元。堂侄应麟愤耻之，携子隐居鹤仔园”。
“明朝初期文萃公，洲头复徙莲花山。围塘养鱼耕农田，周而复始多少年”。
本日的岗厦地处深圳城市的中轴线上，它骄傲地将深圳的心脏市民中央揽入怀中，又把城市皇冠上的明珠莲花山公园作为自己的富丽头饰，让众人惊羡不已。
三、 南山历史骨骼的存照：南头古城
墨客在南山区聚焦的都是具有持重历史风貌的人文景点，强化了南山与罗湖、福田之间的文化识别度，本日深圳的科技强区原来也有着丰硕的历史文化背景。
南山最悲壮的人文往事要追溯到南宋末年，幽藏在蛇口的宋少帝陵即是见证：“元马驰骋跨长江，宋军负隅拼顽强。朝廷溃退崖门绝，丞相负帝殉海亡”；
在四言古风《新安县衙》中，墨客勾勒了一座古邑的历史延伸线条：“东晋咸和，设立宝安。深圳本土，城市开端。唐朝肃宗，改名东莞。明代万历，分置新安。县衙南头，规制营建。枕山面海，坐北朝南”，此后深圳版图基本定型，直至鸦片战役后喷鼻香港分离出去；
深圳与东莞自古一家，清代同治年间所建的东莞会馆便是历史的物证，本日已成为深圳的文物保护单位，“南头扼守珠江口，海上丝路主节点”，“会馆建于清同治，传统布局四合院。坐西朝东临街市，飞檐翘角向云天”；
不远处的新安烟馆，则承载着近代中国的一段屈辱的历史：“越洋走私鸦片，英军保护商船。民众吸食上瘾，清朝坠落深渊。骷髅仿佛妖怪，吞吐宛如神仙。炮舰洞开国门，中原破碎不堪”；
近在迟尺的“十字标志钉门上”的育婴堂表明当年西方传教士的布道足迹也深深地镌刻在了深圳的版图上，曾给苦难深重的先民带来了福音，缓解了民瘼与窘迫：“罗马教会上新安，南头建筑天主堂。神父弥撒做星期，传播福音浅吟唱。见闻街坊流浪儿，开办独立育婴堂。贫乏病残有着落，孤苦伶仃得收养”；
赤湾的左炮台与烟墩记录了近代中华民族反抗外来侵略的壮怀与情怀，“显赫左炮台，伶仃鹰嘴上。箝制赤湾港，雄视伶仃洋”，位于小南山上的赤湾烟墩则号“称南天一柱”，“青砖建筑，宛如城墙”，成为拱卫“两广门户”海防卫士；
南头古城作为古老的岭南重镇是毋庸置疑的，它是今日南山的历史头盔，也是当代深圳的城市原点，其沧桑旧貌仍旧依稀可辨：“南头南城门，残垣尚雄浑。沧桑六百载，垂老独支撑”，“穿越古遗存，熙攘往来人。苍山衔落日，凭栏看薄暮”，让人顿发思古之幽情。
四、 宝安人文溯源的出发点：龙津石塔
《诗韵鹏城》在探求深圳的文脉时，将聚焦点锁定在了宝安区，不仅仅由于宝安区名继续了古邑的桂冠与衣钵，更主要的是在这里可以探求到深圳最早的地面建筑和一批保存无缺的历史文化遗存，是日然也成为了今日宝安的骄傲。
号称“珠玑旧泽，江夏先声”的黄氏宗祠是深圳保存最无缺的古老宗祠之一，“纪念黄舒石牌坊，深圳仅存此一间”，是宝安人文历史和孝道文化的溯源地，“西晋伦常南粤士，六年庐墓生平心”，“新安街道上合村落，黄氏宗祠明始建。三开三进广府式，典雅肃穆古庄严”，气候森严，令人肃穆；
始建于明代的西庄书室也坐落在附近，当年这里斯文环抱，气候万千，“图书阅览悠悠环境，国学讲堂琅琅书声”，“父母费力躬种田园，子弟聪慧捧读书本”，此等景象绵延了数百年；
位于西乡固戍的文昌阁是清代乾隆年间的建筑，也是深圳仅存的古楼阁，曾经是宝安先民仰止供奉的圣地，“联登凤阁跃高台，更上一层遥望海。会极洪涛涌天涯，斜阳金波片帆来”；
绮云书室位于西乡街道，雕梁画栋，建制讲求，且规模伟大，系喷鼻香港同胞郑姚于1885建造，是深圳历史上最大的私人书院建筑，堪称“岭南工艺高水平，深圳历史大学堂”，“走出女杰郑毓秀，家族世代感荣光”，如今“尘迹岂能掩风采，文脉必将傲风霜”；
即便是探寻“深圳历史活标本”的凤凰古村落，作者也侧重渲染出了它的文化氛围，“宋元交替山河碎，文氏逃难岭下村落”，“民宅比邻相守望，学堂回荡读书声”；
而文昌塔作为凤凰古村落的象征更是寄托了作者的人文情怀，“远眺伶仃洋，俯瞰古岭下”，“风雨二百年，岁月洗铅华”；
经由数百年的文化感化，宝安成为了厚积薄发之地，于1808年金榜题名了历史上第一位进士蔡学元，现存于松岗街道的进士第，就见证了这一这段人文佳话，“沙浦老村落六百年，人才辈出风水地”，“金榜题名蔡学元，光宗耀祖振乡里”，“鹏城唯一进士第，高楼大厦谁可比”；
龙津石塔是深圳现存年代最早的地面建筑遗存，位于沙井街道沙四村落，塔身正面为浮雕释迦半身佛像，左侧为“双手合十”、右侧为“仗剑除妖”浮雕，是建于1220年，即南宋嘉定十三年的一座风水塔，寓意“龙王淫威，彭湃波涛。南国蛮荒，弹压河妖”。
从这个意义上说，龙津石塔是深圳历史文化的一个主要出发点与参照坐标，它悄然静默地伫立在这座天下上摩天算夜楼数量最多的城市的一个文化角落里，见证了深圳这座巨型城市的崛起。
五、 龙岗城乡变迁的化石：鹤湖新居
龙岗区最主要的历史文化符号便是客家围屋，其数量之浩瀚、规制之伟大、保存之无缺，在岭南客家人居住地区是独一无二的。《诗韵鹏城》为龙岗区具有代表性的围屋建筑，险些全部配上了用古风铺就的讲授词，让读者可以在轻松的诗意中领略客家文化的永恒魅力。
“城堡式”的吉坑世居位于坪地街道，系清代道光年间由祖上来自鲁地兰陵的萧氏四世文藻公兴建，至今保存无缺，建筑面积4592平方米，前有月池、禾坪，后有部分风水林，“外墙夯筑三合土，固若金汤难高攀”，“四角碉楼最威严，官帽望楼最刺目耀眼”，在深圳颇为罕见；
正埔岭这个名词看起来更像一个地名，实在也是一座弘大的客家围屋，位于龙城街道，建成于十九世纪初，具有“倒座宽直围龙弯，三堂四横中轴线”的建筑特色，其门楣楹联至今为人传诵：“正己安民德懋功高光世第，埔平岭峻人杰地灵振家声”，确有“笔插银瓶佇看梅花呈五福，屏开鼓嶂前瞻仙岭拱三台”的文化氤氲气候；
梅冈世居坐落在龙岗街道龙岗河边，落成于清代乾隆后期，作者用古风记录了这座围屋主人赖氏家族勤恳致富的历史：“来自惠州长乐县，落籍归善陂头肚”，“先祖南进龙岗墟，开设油坊打铁铺。买卖兴隆成殷商，购置良田数百亩。做生意致富赖锦新，搬离老屋立门户。梅冈世居大宅院，气势恢宏盖千户。雄伟壮不雅观夯土墙，铜城铁壁坚如故。御匪防盗五炮楼，高耸触摸云卷舒”；
曾经“惊艳四方”的茂盛世居建于清代，位于横岗街道，建筑面积超过六千平方米，至今仍可以领略其“布局严谨布局新奇，真材实料画栋雕梁”的建筑特色与“四角碉楼安全防御，四周围墙固若金汤。一正两副三门出入，镬耳叉戟器宇轩昂”的宏伟规制；
穿越客家围屋的文化走廊，这里还有“三堂两横四角楼，穿行旁边走马廊”的阳和世居，“三堂两横前低后高，旁边对称中轴一线”的大田世居和“崇文重教耕读传家，钟山衍庆祖德流芳”的尚义旧家，等等，让读者乐不思蜀；
鹤湖新居是龙岗客家民居建筑的代表作与主要标本，也是深圳最大的客家围屋遗存之一，被誉为“客家建筑的活化石”、“客家建筑艺术的结晶”，现已辟为“深圳客家民俗文化博物馆”，成为了深圳乃至岭南地区追溯客家历史文化的一个具有百科全书性子的主要窗口，走进围屋，穿梭其间，清朝乾隆年间“鹤湖新居罗氏建，历经三代数十年”，“内里开放两回环，四周封闭正门宽。炮楼雄伟如虎踞，城廓恢弘似龙蟠”的建筑派头与人文气候，仍历历在目。
六、 盐田近代风云的坐标：中英界碑
盐田依山面海，将“山海经”幽藏在自己的怀中，是一个环境幽美的当代化港口城区与旅游胜地，在很多人的印象里，盐田没有厚重的历史，实在不然，上个世纪八十年代在大梅沙就创造了新石器时期中期的古老遗址，以及周代的墓葬遗存，最早间隔现在已有六千多年，出土了13件青铜器。《大梅沙古遗址》就记录了这段远古史：“遗址出土新石器，灶坑倾诉大鹏湾。边陲蛮荒谁说是，梅沙烟火六千年”；
盐田地理版图的文化风景具有多元性子，位于沙头角的沙栏吓天后宫建于清代乾隆年间，“喷鼻香火兴旺天后宫，楼房屋舍环抱中。祭拜妈祖保护神，宝诞祭典亲情浓”，“圣恩广播天地久，母德宏施日月隆”，具有浓郁的妈祖文化内涵和宗教文化色彩；
宗族文化也在盐田留下了浓重的笔墨，作者在两首《吴氏宗祠》古风中勾勒了一个从广东博罗迁来的家族两百年多来的兴衰轨迹：“清朝吴氏建祠堂，风雅玲珑踞中心。祖宗供奉喷鼻香火旺，子孙繁衍恩典膏泽长”，这座“清代建筑，风雅玲珑。灰瓦青砖，雕梁画栋”，可以想见当年“喷鼻香烟袅袅，烛炬红红”的兴盛场景；
实在，近代深圳、近代岭南、近代中国历史的出发点就在盐田、就在沙头角的中英街，它是“边防街、两制街、铁网街、天涯街、血脉街、共管街、同心街、购物街”，更是“历史荣辱街，时期标本街”；
如果说中英街浓缩了近代中国早期的屈辱历史，那么中英界碑则是勘定这段历史的一位冷漠的裁判者，作为全国重点文物保护单位，它肃穆地静立在“宽不盈丈，长不敷里”中英街上，从此这里成为了“一街两制，天下唯一”的人文地理聚焦点，“古树老井，百年影象”，昭然见证着历史的风云。
七、 龙华城市风景的名片：烟桥版画
龙华是一个迅速崛起的工业强区，很多人对它的前世今生理解甚少，实在这片热土同样有着深厚的人文秘闻，《诗韵鹏城》集中笔墨描摹展现了龙华的文教风采，与其他区不同的是，龙华紧张在清末民初开始凸显自己的文化实力。
深圳地区最早的教会女子学校就出身在龙华，1891年，喷鼻香港瑞士巴色义学从西营盘迁入龙华墟浪口村落，更名虔贞女校，其遗址保存无缺，《诗韵鹏城》诗话了这一段人文脉络：“拱形门廊罗马柱，高阶门槛泰西房。屋顶矗立十字架，翠竹摇荡半堵墙。欧洲叮嘱消磨师范生，文化启蒙一缕光。开放原谅客家人，海纳百川追梦想。女子教诲里程碑，深圳地区当创始。措辞习俗遵本土，文化理念照西方”；并勾连出了深圳地区近代中外文化交融的景象；
创立于1912年的广培学校旧址位于不雅观澜街道，鉴于当时孩童“《四书》《五经》可倒背，天文地理知识浅”的现状，外洋华侨陈氏家族创办了这所国民小学，“读书救国唯根本，华侨相应孙中山。筹集资金建广培，小儿百姓情怀系家园。引进西学新理念，设置班级敢率先。名声震荡惠东宝，桃李芬芳切切千”，至今弦歌不缀；
以“兴门第先兴学第，振书声后振家声”为宗旨的振能学校旧址坐落在不雅观湖街道，是今日不雅观澜中学的前身。陈振能家族于1914年出资规整合并9所学堂，创建永修小学，实施新式教诲，设置体育、音乐、美术等课程，首创了原宝安县体育、音乐传授教化之先河。1946年，陈氏家族海外侨胞创办了振能中学，成为当时宝安县的第三所中学。振能家族筚路蓝缕、艰辛办学的进程传为了佳话，“开山祖师振能《大学》明志，学第门第昼思夜想。省吃俭用自办学堂，各房学田开支保障，鸡鸣时分唤醒孙儿，背诗诵经童声琅琅。不添年货满载书本，佳话嘉话源远流长”；
今日龙华的文化名片当推烟桥版画，不雅观澜版画村落是无数深圳人的打卡地，它是集创作、展览、收藏、发卖于一体的国家级版画文化家当示范基地，已与120多个国家建立了艺术互换互助关系，超过1000位国内外版画艺术家入驻这座艺术村落。这统统都源于当代中国一位曾深得鲁迅赏识的著名版画家陈烟桥，他于1911年出身在龙华不雅观澜，为这片地皮雕刻了一道永恒的年轮。作者在古风《陈烟桥·故居·陈设馆》中阐述了当代著名版画家陈烟桥悲壮的艺术人生：
不雅观澜牛湖俄地吓，祖屋出身陈烟桥。
转往沪艺苦求索，幸运结识大文豪。
师承鲁迅习木刻，深厚友情忘年交。
投身抗战鼓与呼，唤醒民众凿与刀。
深入工地和屯子，促进遍及和提高。
铁笔赤心写春秋，走南闯北不辞劳。
文章批评惹祸端，极左年代被打倒。
关进牛棚遭摧残，客去世南宁别尘嚣。
平反平反慰忠魂，邕江悲戚雨潇潇。
故居辟为陈设馆，家乡不忘陈烟桥。
原样修复和改造，清新树木和花草。
门前棕榈高挺立，院内老井照云霄。
八、 坪山岁月雕像的巨擘：大万世居
坪山脱胎于龙岗，两区文化一脉相牵，民情风尚水乳交融，最范例的便是两地客家围屋文化的相互叠加，在坪山保存无缺的浩瀚客家围屋也具有可掬可感的人文魅力，是理解研究岭南客家文化历史源流的主要实物标本。
具有当代意义的是，与大多建于清代的客家民居不同，坪山有两座围屋建成于上个世纪三十年代民国期间，其风格或多或少地融入了当代西式建筑元素。
一座是建于1932年的鹿岭世居，以“坪山民国最高楼，名闻遐迩最风采”著称，当年是“东江纵队驻扎地，曾生司令点将台”，东纵指挥员曾在这里“运筹帷幄出奇兵，决胜顽敌天涯外”；
另一座是建成于1933年的水源世居，曾是抗战期间的秘密情报交通站，还是营救喷鼻香港文化名人的主要中转站，“水祖坑村落叶生华，自幼伶仃无人管。背井离乡讨生活，不畏困难敢为先。参加省港大罢工，从事海运航行远。衣锦回籍建豪宅，水源世居第一院”，其背景同样具有赤色历史的三原色。
而坐落在坪山街道的大万世居则是深圳地区目前规模最大、且保存完全的客家围屋，由南迁的中原周氏家族于清乾隆年间建造，至今已历经三百年，占地2.5万平方米，建筑面积1.66万平方米，共有房屋400余间。坐东朝西，平面呈方形，四角建有炮楼，正面矗立着大六楼，均有高墙相连，厚实的围墙上走马廊相通，具有“前、中、后三座落，旁边两附厝”的建筑风格。整座建筑物后墙筑成半圆弧形，与前面半月形风水塘遥相呼应，表示了的阴阳平衡、天圆地方、天人合一的儒家思想理念。
目前大万世居也辟为“客家民俗文化博物馆”。《诗韵鹏城》以一首叙事古风回顾了这座巨型围屋家族艰辛繁衍的发展进程，也是深圳客家先民卓越奋斗历史的一个具象缩影。
曾氏先祖传周公，披荆斩棘苦千般。
喂养鹅鸭推独轮，躬耕劳作谋三餐。
建房心切入歧途，赌钱输光血汗钱。
挥刀断指从头越，立业兴家显非凡。
创办实体糖油厂，经营日用百货店。
购置田产数千亩，积累财富盖坪山。
大万营造宝斗心，世居风格承中原。
坐东向西属孤例，方正宏伟大庄园。
宽阔禾坪长方形，五谷收割晾晒干。
风水池塘半月形，锦鲤嬉戏游深浅。
城堡周长五百米，屋舍总计四百间。
聚族于斯血脉亲，生息繁衍袅炊烟。
纵横九街十八井，碉楼驻守若等闲。
回环八阁走马楼，围墙陡峭不可攀。
独一无二魁星楼，开山祖师安居制高点。
康泰祥瑞龙心背，福泽密码藏其间。
排水系统巧设计，明沟暗道相通连。
端义公祠追远堂，孝子贤孙拜先人。
当然，坪山的魅力远不止于客家围屋文化的残酷，由此衍生的近代教诲奇迹也让人刮目相看。位于坑梓街道的光祖学堂（今光祖中学）就开启了深圳近代教诲的先河，由具有外洋华侨背景的黄氏家族顺应“南海之滨西风东渐”的历史潮流，于1906年创办，其校名寓有“光耀家国，纪念先祖”之意，首任校长是维新领袖人物康有为的入门弟子欧榘甲。这是源远流长的客家文化向近代深圳颁发的一枚历史奖章。
九、光明华美蝶变的前身：光明农场
光明是深圳的一座科技新城，过去也是客家人的宜居区域，此处“青山绿水白花洞，世外桃源云雾中。围肚古井泽百姓，周氏碉楼耸半空。天降吉祥客家人，朴实敦厚耕盘垄。月朔十五拜宗祠，瓜瓞绵延喷鼻香火浓”，这组生活场景便是旧光阴明的社会生活影像。
地处僻壤的光明也有过昔日的商业繁华，作者在《夜半乐·公明墟》中描述了一个集市的兴衰：
明清公明集市，家族盘据，民生受影响。为冲破壁垒，乡贤协商。建公明墟，骑楼店铺，聚合农贸市场。货色琳琅。逢墟日、热闹人熙攘。
历经百年风雨，残垣败瓦，九成是危房。夕阳下，仅剩几间作坊。红砖封门，绿树扎墙，老街落寞冷落，孤井寒凉。老字号、难舍旧光阴。
这分明是一幅岭南早期的商业文明画卷，折射出深圳地区昔日社会生活的升平与繁荣。
光明的文脉亦源远流长，这里有被誉为“深圳第一窑，岭南亦罕见”的元代古窑址，曾经是深圳地区最大的手工业生产基地，“薪火永不断，盛世重见天。青黄和酱褐，盘碟与壶盏。元字刻碗底，双鱼纹图案”，其出土的700多年前的瓷器，工艺博识，竹苞松茂；
德淳书室则是一座古老的书院，位于新湖街道圳美村落，建于清朝乾隆初期，是光明区唯一保存无缺的清代书院，砖石构造，净水砖墙，在这里“学童开蒙，师长西席戒尺。一年寒窗，四担粮食。大堂学堂，见礼孔子。书喷鼻香四溢，浸润学子。两侧阁楼，秀才寝室。临行互换，歌赋诗词”，作者数次拜访之后发出了诗意感慨：“天井苔藓，惨淡湿润。墙壁图画，斑驳污渍。薄暮斜阳，危楼衔日。几度风雨，几缕追思”。
再将历史的镜头摇到1958年，当年广东省农垦厅在这里设立了国营光明农场，安置从越南等地归国的华侨，经由半个多世纪的困难创业，“筚路蓝缕艰辛非常”，“激情燃烧峥嵘岁月”，光明人创造出了光明三宝：红烧乳鸽、甜玉米和牛初乳，至今享誉岭南。
改革开放后，光明农场又华美转身为一座当代化的科学之城，《诗韵鹏城》则为光明农场这部凤凰涅槃的经典作品，精心添加了一系列诗意注脚。
十、大鹏海防历史的固垒：大鹏所城
大鹏半岛是深圳面积最大、保存最为无缺的生态乐土，也是深圳最年轻的功能区，却有着最古老的文明史，甚至成为深圳文化的根脉所在，其源头可以追溯至7000年之前。
“深圳东部无敌景，大鹏半岛咸头岭”，“普通小村落咸头岭，坐落大鹏迭福湾。位于沙堤第三级，间隔滩涂半里远”，每个深圳人在咸头岭新石器文化遗址面前，都会表达由衷的历史敬意，这里曾是“先民生存聚居地，开拓蛮荒南海滨。结网捕捞游碧水，佃猎采集向深林。最早活动珠三角，原始人类留足印”。当时的咸头岭人还能制作彩陶和白陶，解释古老的珠江流域，与黄河、长江流域一样，都是中华文明的发祥地，这是深圳人引以为傲的历史文化古迹。
大鹏的历史故事很多，作者在《王母围》一诗中还记载了一段国破家亡的悲惨传说，以及王母围村落形成的历史缘故原由：“相传一二七六年，元军铁蹄踏临安。南宋朝廷大亡命，风雨飘摇毁江山。文武护驾车马队，颠沛流离下岭南。摆脱追赶才歇脚，怠倦不堪破衣衫。云鬓零乱皇太后，伤心泪珠挂红颜。瘦骨嶙峋小天子，失落魂落魄锁龙颜。受伤兵士无医治，娇俏宫女吓破胆。耄耋臣子无力气，负重民夫行走难。风尘仆仆路迢遥，苟延残喘大鹏湾”，“休养生息苦煎熬，垒屋盖房建家园。捕鱼打猎求温饱，开荒种田度时艰。隐蔽悲痛思故土，定居劳作起炊烟。日久他乡即故乡，守望相助共繁衍。尊称此地皇母围，太后恩德永纪念”。
大鹏所城是始建于十四世纪的明代建筑，是深圳地区三处全国重点文物保护单位之一，也是深圳地区最早的抗击外来侵略的军事重镇，曾是守护家国疆界、守卫民族肃静的前哨堡垒，留下了刘起龙将军、赖恩爵将军等率部顽强抵抗外来侵略的历史往事，墨客也在这里浓墨重彩地抒发了豪壮的诗情，可歌可泣：
盗匪倭寇侵扰沿海，为害专横獗民不聊生。
明朝创立卫所制度，张斌修建大鹏所城。
巍峨城门固若金汤，纵横巷道狭窄幽深。
青砖浸透岁月风雨，石板雕刻时期印痕。
将军府第雄伟持重，士卒民居错落工致。
水井滋养百姓甘甜，粮仓储备海防担保。
独特军语自成一体，新奇凉帽遮阳挡风。
戏台演唱娱乐生活，较场练兵威武精神。
三代五将父子将军，英雄辈出王谢名门。
九龙海战甲午枪响，炮火隆隆杀敌声声。
御敌扬威民族风骨，守卫国家海权象征。
讲授深圳十区的文化故事
在《诗韵鹏城》中，墨客侯邦栋精心为深圳十区分别勾画了独特的人文标塔之后，也顺手为深圳十区分别讲述了一段精彩纷呈的文化故事。如果说十座人文标塔连成了一条清晰的历史纬线，那么十段文化故事则铺陈出了一条有血有肉的人文经线，末了交叉合成了深圳历史文化的三维模型，有血有肉，可知可感，具有多角度的立体审美效果。
一、罗湖：《省港罢工接待站旧址》的风云际会
在熙熙攘攘的东门老街，在繁花似锦的深圳闹市，很多人不知道这里还有一处浓缩着中共党史风云的赤色遗存---省港罢工接待站旧址。1925年6月19日，为呼应上海五卅反帝爱国运动，在中华全国总工会秘书长邓中夏、实行委员苏兆征的领导下，喷鼻香港、广州两地20多万工人先后举行罢工，史称“省港大罢工”，为加强联结，促进互动，在深圳东门老墟思月书院（建于康熙年间，现为东门老街历史博物馆）设立了喷鼻香港罢工工人接待站，成为这次工人运动的主要中枢联结据点，使得这次大罢工坚持了一年零四个月，成为天下工运史上和中国当代史上持续韶光最长的一次大罢工。
东门老墟南庆街，思月书院清代建。
张家子弟启蒙处，晴耕雨读世代传。
巡捕屠杀示威者，五卅惨案悲人寰。
喷鼻香港爆发大罢工，最先发难是梢公。
各行各业都相应，喷鼻香港陷于大瘫痪。
工友陆续来深圳，工会折衷总统管。
深圳地区党组织，领导斗争冲向前。
思月书院担义务，设立工友接待站。
深圳农运发展快，穗港工运联结点。
各乡庄家备茶饭，各家店铺筹粮款。
深圳专设车务科，转送工友免票款。
逐日回穗近千人，农人踊跃齐增援。
兵舰炮击示威者，沙基惨案绝人寰。
不幸传喷鼻香港，激叛逆愤浪滔天。
严厉封锁断往来，货色滞留堆成山。
单独对英主策略，分解瓦解破防线。
恐怖省港大罢工，港英当局终忌惮。
反帝势力不可挡，港督代表求会谈。
国民政府要北伐，部分军队上前哨。
根据形势做决定，停滞罢工发宣言。
规模最大韶光长，唤起民众切切千。
二、福田：《深圳革命义士纪念碑》的庄严肃穆
福田不仅仅是深圳的行政中央、首善之区，也是捐躯在深圳这片热土上的先烈们的长眠之地。1983年由宝安县公民广场迁建落成的深圳革命义士纪念碑就庄严地矗立在梅林街道婆岭，位于深圳义士陵园正中心，碑座宽7米，碑高27米。碑身四面镌刻着原东江纵队司令员曾生将军题写的“革命义士永垂不朽”八个大字。在肃穆的纪念碑下，长眠着在新民主主义革命期间、社会主义培植期间、深圳特区创建期间捐躯的1050名仁人志士。
梅林婆岭环境清幽，深圳革命义士陵园。
鲜花绿草抚慰英魂，苍松翠柏肃穆庄严。
巍然丰碑矗立中心，浩然正气长存心间。
仿佛玉兰含苞待放，宛如宝剑直插云天。
庚子首义唤起民众，工农运动发达发展。
抗日战役奋勇杀敌，解放战役勇往直前。
建国开始风雨兼程，改革开放热血奉献。
仁人志士前赴后继，英雄人物卓越贡献。
百余年来千余义士，为国捐躯刚毅赤胆。
省级文物永久保护，瞻仰思念褒扬纪念。
义士英名熠熠生辉，义士英灵青山长眠。
义士精神万古长青，义士功绩世代流传。
三、南山：《陈郁》跌宕起伏可歌可泣生涯回顾
陈郁被誉为“南山之子”，他的故居坐落在南山村落西巷，是一座始建于清代、重修于民国初年的土木建筑，虽然淹没在了高楼大厦之中，其历史光泽仍熠熠生辉。作为深圳本土出生的一位精彩无产阶级革命家，陈郁是中共早期一位重量级的领袖人物，在上个世纪波澜壮阔的工人运动中发挥了主要浸染，也是上面提到的省港大罢工的领导者之一，在中共六届四中全会上当选为中心政治局委员，因与王明政见不合，曾被伤害达十年之久。建国后，陈郁担当过中心公民政府燃料工业部部长，广东省委布告、省长等要职，为新中国的社会主义培植奇迹作出了卓越贡献。
陈郁祖屋低矮两间，建于清朝道光年间。
贫贫乏苦梢公人家，竹椅床铺简陋平凡。
父亲早逝顿失落依赖，母亲劳作糊口三餐。
陈郁受助学堂两年，辍学打工减轻包袱。
组织罢工震荡天下，投身革命工运骨干。
策划叛逆败退喷鼻香港，几次被捕转危为安。
反对王明左倾路线，遭遇排挤远赴苏联。
任周二公调查上诉，监委决定平反冤案。
抗降服利派往东北，恢复活产增援前哨。
担当部长不辱义务，能源工业长足发展。
主政广东改变家乡，爱民省长百姓夸奖。
建筑东深供水工程，推动南海石油勘探。
一九七四放手凡间，半身铜像显赫非凡。
鞠躬尽瘁忠实战士，居功至伟卓越贡献。
四、宝安：《铁仔山古墓群》发掘见证东汉文明
铁仔山古墓群位于西乡街道臣田“城市休闲氧吧”铁仔山公园南坡，紧靠107国道。从上个世纪八十年代初以来，已创造自东汉至明清时期的古墓葬600余冢，数量之多、布局之密、规制之杂，历史跨度之久远、墓葬形制之多样、出土文物之丰富，在海内考古界十分罕见，被誉为“2000年全国主要考古创造”。这解释深圳的城市人文培植早在汉代就已经拉开序幕，宝安先民与内地南迁的移民共同创造了深圳古代的残酷文明。
长条地形铁仔山，走向西北至东南。
层层叠叠墓葬群，密密麻麻半座山。
考古人员略勘探，面积周遭三余万。
横跨东汉至明清，古今中外实罕见。
从西往东顺朝代，安顿齐整北朝南。
发掘墓葬六百座，出土文物近千件。
熹平四年东汉墓，罕见人头印纹砖。
双目圆睁带箭簇，专家预测是盐官。
南朝墓葬何所有？值得一提有两件。
亭亭玉立鸡首壶，闪闪发亮青釉罐。
哪知深圳编年史，实物资料显非凡。
城市历史何其久，漫长一千八百年。
五、龙岗:《李朗乐育神学院旧址》的来龙去脉
晚清期间，西学东渐，许多西方传教士来华布道，带来了科技知识与当代文明，位于吉华街道李朗社区的乐育神学院旧址就承载了一段中西文化和谐互换的历史佳话。
德国传教士黎力基于1852年来深圳布道，1854年选址布吉李朗兴建福音堂，次年落成，这是中国近代史上第一座教堂，黎力基前后在内地和喷鼻香港传教了53年。随后，另一位德国传教士贝德明于1864年来到深圳，将李朗福音堂改建为存真书院，1876年改名传道书院，随即再更名为李朗乐育神学院，长期坚持用客家话布道并传授近代科技知识，这是深圳历史上第一所教会大学，也是深圳教诲史上第一个高档教诲机构。
中国最早赴德国留学的士子江云章、陈乐真、李承恩等人就出自这所神学院，他们开启了近代中国自费留学欧洲的先河。
“深圳凌氏第一家”的许多精彩人才也是这所教会学校培养的，例如凌启莲的第七子凌善安，是晚清教诲界的“泰斗”，曾任国子监英文西席，光绪天子是其学生；在凌氏孙辈中，凌道扬是中国“植树节”的首倡者，曾任喷鼻香港中文大学预备会主席；凌筱瑛则是新中国第一批妇产科专家，等等。
本日，在李朗乐育神学院旧址附近的“圣山”上，仍长眠着20多位外国传教士，他们的灵魂永久地融入了这片“圣土”。墨客的一首记事古风，详细表明了这桩史实。
鸦片战役国门开，洋人越海上岭南。
深圳打仗基督教，公元一八四八年。
德国牧师黎力基，宣教置地得分缘。
内地教堂第一座，中西互换新开端。
德国牧师贝德明，教堂扩建神学院。
深圳大学第一所，客语神学福音传。
布吉最小基督徒，八岁洗礼凌启莲。
救世福音洗耳听，先贤懿训铸心间。
终生虔诚十字架，神爱众人赐圆满。
深圳凌氏第一家，影响中原逾百年。
中国首批留学生，来自李朗神学院。
对外开放第一村落，海纳百川隽誉传。
率先推广本色化，教义始终未改变。
培养信徒不胜数，艰巨卓绝六十年。
先迁兴宁到坪塘，公元一九二五年。
再迁梅州到黄塘，公元一九四七年。
东方升起新红日，教会停办神学院。
离开大陆往喷鼻香港，并入崇基神学院。
教堂空置改学校，直至一九七零年。
教堂坍塌无掩护，日渐荒废成残垣。
水官高速改扩建，旧址拆除须臾间。
新址落成石芽岭，聚会星期再团圆。
外洋后裔来中国，扫墓凭吊登圣山。
六、盐田：《鱼灯舞》展示非物质文化遗产魅力
盛行于深港两地的鱼灯舞作为国家级非物质文化遗产，起源于明末清初的沙头角地区，数百年来一贯在民间长盛不衰的流传，有着极为广泛的社会根本，充满着民俗文化的长久魅力。
鱼灯一样平常用竹篾扎成鱼状，糊纸绘彩再涂上桐油，制作风雅，下面用木制短棍支撑，举灯起舞者，像海中鱼群一样穿梭自若，辅以锣、鼓、钹、唢呐和螺号等民间乐器伴奏，演出场面蔚为壮不雅观。
鱼灯舞没有任何笔墨记载，通过口口相传而继续下来。它向神灵诉说渔民对海盗恶行的控诉，祈求天后保佑，继而成为逢年过节拜神祭祖和庆祝喜庆丰收的必备传统民俗文艺节目，是深圳本土唯一保存下来的国家级非物质文化遗产项目。
海盗横行无政府，渔民捕捞被欺辱。
悲叹生存不堪苦，创演生活鱼灯舞。
号角唢呐响锣鼓，俯身曲背走马步。
控诉霸道黄鳢角，联络抗争恶顽除。
古老艺术险失落传，发掘整理再规复。
非遗弘扬粤文化，民俗传承下功夫。
喜怒哀乐看神韵，铲沙串水相追逐。
吉庆有余好日子，和安然宁求幸福。
七、龙华:《白石龙营救文化名人旧址》的壮丽
龙华区最刺目耀眼的历史丰碑无疑是白石龙营救文化名人旧址。1941年12月25日，太平洋战役爆发后，喷鼻香港沦陷，留困在喷鼻香港的大批爱国民主人士和文化名人遭到日军骚扰，安全受到威胁，中共南方局布告周恩来，多次电令八路军驻喷鼻香港办事处、中共广东党组织和广东公民抗日游击队，务必将他们安全转移到内地。广东公民抗日游击队曾生、王作尧部，立即开辟了交通线。从1942年初开始，历时6个多月，先后将何喷鼻香凝、柳亚子、邹韬奋、茅盾等300余名爱国民主人士和文化名人、10余位国民党军政官员家属，以及英、美、荷、比、印等100余名国际朋侪共800余人，安全转移护送到了宝安龙华、惠阳海丰、江门台山等地，个中大部分职员聚拢在白石龙村落，为中华民族在战后的复兴保存了一大批最精良的文化精英。《诗韵鹏城》中一首八言古风讲述了这段风云激荡的救亡图存历史。
日军践踏和平绿洲，港英当局举旗屈膝降服佩服。
全城戒严缉捕猖獗，文化名人死活存亡。
中共急电全力营救，东江纵队奋勇担当。
精心策划打消路障，周密支配冲破罗网。
困难找寻秘密安置，摆脱跟踪绕街避巷。
港岛夜渡九龙上岸，乔装难民逐批北上。
走青山道攀大帽山，餐风饮露荃湾元朗。
着落马洲渡深圳河，护送接应水围皇岗。
穿莲花山越梅林坳，峰峦逶迤天然樊篱。
避检讨站抵游击区，惊魂动魄逃离魔掌。
白石龙村落拥抱群星，当晚欢聚天主教堂。
戒备伪军上门扫荡，翌晚撤离草寮躲藏。
历时半年抢救千人，万无一失转移后方。
保护精英保存文脉，通报火种传播希望。
伟大营救创造奇迹，东江纵队威名远扬。
中国文化再生之地，白石龙村落功德流芳。
八、坪山:《庚子首义旧址》叙说辛亥革命史迹
发生在1900年10月的庚子首义是辛亥革命期间第一次反清武装叛逆，打响了推翻清王朝的第一枪，以黄福为元帅、何松为副元帅、郑士良为智囊，黄耀庭、廖庆发、林海山为先锋的叛逆师首先在本日属于坪山区的三洲田村落祭旗起事，史称“庚子叛逆”。
随后叛逆师分两路进发，东路从马峦村落、金龟洞出禾岗，进攻新圩，直扑镇隆，在佛子坳伏击清军大捷；西路则从横岗出沙湾占领兰花庙亦获全胜，但在攻打深圳、南头时受阻。
东路在本日惠州永湖、崩冈圩一带连战皆捷，军队发展到2万余人。后因形势急剧变革，孙中山电令郑士良“可自决进止”，义军终结，叛逆失落败，虽败犹荣。
磨刀霍霍三洲田，廖氏宗祠勤操练。
惠州归善临新安，两县交界三不管。
招兵买马近千人，义合小铺作据点。
耆老下达逐客令，害怕村落寨受牵连。
起事威威马峦山，罗氏大屋旌旗展。
歃血誓师勇出征，红布裹头杀震天。
东路进攻兰花庙，清兵弃甲乱兔脱。
西路伏击佛子坳，俘虏缴械一锅端。
朝廷反扑急遣将，重兵压境剿岭南。
义军粮饷无接济，战事深入陷困难。
庚子首义失落败后，满清报复三洲田。
劫掠财产烧房屋，残杀百姓毁家园。
流亡捐躯何所惧，点燃火种漫燎原。
革命风潮已抽芽，唤醒民众切切千。
辛亥革命成功后，总理叮嘱消磨拨巨款。
强华学校留墨宝，废墟重修新家园。
庚子首义谁发动？革命先驱孙中山。
打响世纪第一枪，震撼异族金銮殿。
鲜血感化黑地皮，绿野照映碧云天。
风吹雨打早凋零，人去楼空已孤单。
罗氏大屋今尚在，修缮一新供参不雅观。
寻访旧址马峦山，重温历史忆当年。
九、光明:《东宝中学旧址》展现的小延安气候
坐落于公明街道下村落小学内的东宝中学旧址，珍藏着一段难忘的赤色往事。这处旧址原是300多年前本地陈氏家族所建的三座大型祠堂。1944年春，东江纵队政治部为了培养抗日骨干，东宝行政督导处借用这处祠堂，建立了东宝地区第一所抗日民主学校东宝中学，名誉校长是东江纵队司令员曾生，曾留学美国的民主人士何思明出任校长，副校长曾劲夫从前也留学日本。
东宝学校参照延安“陕北公学”范式，将中间祠堂命名为“高尔基室”，左边祠堂为“鲁迅室”，右边祠堂则是“韬奋室”。开始设两个班，后增至3个班，学生共有100余人，学习之余投身抗日救亡运动，以延安抗大的“联络、紧张、严明、活泼”的校训为校训。
1945年10月，东宝中学因国共内战爆发停办。
四十年代，水贝陈氏祠堂。
东宝中学，东江纵队创办。
办学宗旨，秉承抗大精神。
办学目的，培养干部摇篮。
既要学习，科学文化知识。
又要革命，抗日救亡宣扬。
热血才俊，来自宝安东莞。
秘密支部，发展师生党员。
帮忙政府，征收抗日公粮。
五四剧团，下乡巡回汇演。
国共内战，学校被迫停办。
韶光虽短，意义却是深远。
十、大鹏：《东江纵队司令部旧址》的烽火往事
大鹏是东纵的摇篮与核心根据地。本日的东江纵队司令部旧址是一处国家级的重点文物保护单位，坐落于葵涌街道土洋社区，是一栋砖瓦构造的二层一进西式楼房，原为意大利传教士于1912年兴建的天主教堂，由主楼、星期堂和附属用房等三部分组成。1943年12月2日，广东公民抗日游击队东江纵队在这里正式成立，从1943年12月至1945年5月，这幢西式建筑一贯是东江纵队的司令部和脑中枢。主楼为曾生、尹林平、王作尧等领导人的住所，星期堂兼作会议室和作战室。
作者深情地铺陈了一首长篇叙事古风，讲授了那段峥嵘岁月中的烽火往事。
大鹏半岛客家小渔村落，背山靠海沙溪屯洋。
争夺交通口岸沙鱼涌，土霸洋盗改名土洋。
天主教堂罗马神父建，中西合璧风格别样。
附属用房东楼星期堂，占地面积四百平方。
美日两国激战太平洋，神父匆忙撤离土洋。
抗日游击总队指挥部，告别龙华迁至土洋。
东江纵队首个司令部，地址设于天主教堂。
楼房后面小型练兵场，为民先锋抗日救亡。
土洋会议拥护共产党，敌后抗日指明方向。
广东抗战发展迁移转变点，军令快马驰骋疆场。
形势发展迁往罗浮山，枪林弹雨奔向前方。
孤悬敌后建立根据地，追击豺狼鬼子屈膝降服佩服。
文物保护单位国宝级，南粤深圳无上荣光。
活化东江纵队史迹馆，赤色景区全面开放。
山顶东江纵队纪念亭，硝烟散去天地朗朗。
屋前龙眼乌柏笔管榕，枝叶繁茂碧绿苍苍。
赤色堡垒矗立山海间，东纵精神传承弘扬。
民族复兴历史新出发点，牢记义务扬帆远航。
寻访东江纵队司令部，国度栋梁战绩辉煌。
至此，《诗韵鹏城》为深圳十区都精心讲述了一段富有传奇色彩的历史故事，全方位展现了深圳这座当代化大都邑的历史文化风采，个中有文物考古故事、辛亥革命故事、中共党史故事、著名人物故事、民俗非遗故事，以及中外文化互换故事，每一段独特的往事都是一首震荡心灵的诗、一曲荡气回肠的歌，一幕催人奋进的剧，组合成了一支波澜壮阔的深圳城市历史的人文交响曲。
构建深圳诗词的古风境界
《诗韵鹏城》中的两百多首作品都是用古风写成的，这是作者的一种文化选择与文化自傲。作者认为用普通易懂、喜闻乐见的当代古风形式挖掘书写深圳本土的人文往事，可以更好地推广遍及深圳地区的丰富厚重、绚丽斑斓的历史文化，墨客的这个目的显然达到了。
墨客的古风创作不拘一格，又别具一格，形成了自己的光鲜特色。
从内容上梳理，《诗韵鹏城》接管了客家山歌、广府童谣、当代民歌的一些文化元素，并奥妙地植入了自己的创新实践，丰富了这些古风作品的思想内涵与文学韵味；
从形式上核阅，《诗韵鹏城》有四言、五言、六言、七言、八言古风，也有自度曲意义上的变体古风，不一而足，各显峥嵘。
下面从四个不同角度试析墨客笔下的古风境界，试看深圳文坛当下这道独特的诗意风景线是如何铺展的。
一、看重接管客家山歌与广府民谣文化元素
作者笔下的《罗湖桥》便是考试测验利用客家山歌与广府民谣的表达形式创作的一篇具有自创性子的古风作品。
明朝永乐，石板桥。
撒网捕鱼，欸乃桥。
清朝期间，木板桥。
围海造田，垦植桥。
港岛割让，耻辱桥。
赤色中线，国界桥。
一九逐一，铁路桥。
广九联通，纽带桥。
列强陵犯，抢夺桥。
贫民谋生，血泪桥。
一九三七，抗战桥。
几番拆建，磨难桥。
一九四九，解放桥。
大军止步，计策桥。
建国初期，敌我桥。
铁网对峙，封锁桥。
特务渗透，前哨桥。
火眼金睛，边防桥。
首长察看，阵地桥。
部队驻守，巡逻桥。
小儿百姓归国，希望桥。
培植祖国，功绩桥。
政要访问，迎宾桥。
严密全面，安保桥。
三年磨难，短缺桥。
生命通道，连心桥。
三趟快车，运输桥。
鲜活商品，供应桥。
三年困难，逃港桥。
收容遣返，心伤桥。
小额贸易，先行桥。
因时制宜，探路桥。
一九六六，文革桥。
小将止步，动荡桥。
一九七一，乒乓桥。
国门打开，友情桥。
一九七九，开放桥。
招商引资，经贸桥。
一九九七，回归桥。
一国两制，实践桥。
二零零三，重修桥。
完成义务，退役桥。
百年沧桑，文物桥。
永久安置，不雅观赏桥。
历史变迁，见证桥。
民族复兴，奋斗桥。
誉满神州，第一桥。
名扬四海，罗湖桥。
通篇以“桥”字为韵脚，历史脉络勾描精准，且一“桥”到底，使得沉重的历史话题在普通的铺叙中回旋有致，读起来轻松顺畅，读罢更是留下深刻印象。
二、借鉴清初三大家之一屈大均的竹枝风格
《固戍码头旧址》的古风表现办法则明显地借鉴了清初三大家之首、著名文学家兼墨客屈大均的“广州竹枝词”的创作特色，普通好读，朗朗上口。
固戍码头建于明，清末民初已茂盛。
扁舟摇橹撒渔网，帆船竞发下南洋。
商贾云集沙湾村落，货色中转通四方。
店铺林立十字街，财源茂盛达三江。
沧海桑田埋烟尘，口岸摈弃陷凄凉。
昔日繁华早落幕，原址沉寂伶仃洋。
浮雕伸展旧风情，牌坊昂首新梦想。
西乡古港留胜迹，海上之路中兴航。
固戍码头在明代就初具规模，至清代、民国期间，已经是宝安，乃至珠江口非常茂盛的渔港和对外贸易码头，也是深圳创造的迄今为止最早的商业港口，其历史风貌在这首古风中展现得清晰可触，还可以领略到屈大均当年笔下广州十三行繁盛的市井烟火味道。
三、将当代诗韵融入诗经四言古老创作范式
《甘坑客家小镇》则用传统的《诗经》四言句式创作而成，既有古风特色，又有当代韵致，更有深圳本土的民俗风味。
坡地层层，树木森森。
绿色生态，甘坑小镇。
高耸炮楼，坚守晨昏。
回形围屋，繁衍子孙。
南喷鼻香楼里，雕梁重温。
状元府内，寸木永恒。
古巷窄长，老井悠深。
石磨无言，溪流有声。
客家美食，田园农耕。
水果脱销，凉帽传承。
麒麟劲舞，威风欢腾。
这首古风还原了具有三百五十多年历史积淀的甘坑客家小镇早期的社会风貌，真可谓“古巷窄长，老井悠深”，令人回味无穷。
四、将词曲的韵味与数字加持技巧化入古风
作者还长于将词曲韵味融入自己的古风创作之中，有时还刻意植入回环式数字，使得作品更加耐读耐品耐把玩，吟诵起来颇有词曲的节奏感，他写的大鹏《半天云村落》（一）便是这样一篇既普通又不失落雅正的古风作品。
一起一桥一清溪，半风半雨半氤氲。
一枫一林一古井，半隐半现半旧村落。
一砖一瓦一老宅，半渔半农半耕耘。
一祠一庙一乡愁，半山半海半天云。
作者奥妙地利用了十二个“一”字和十二个“半”字把海拔四百多米高的“白云深处有人家，群山环抱筑樊篱”的半天云村落的奇妙景致、原始风味、社会镜像、宜居环境，渲染得恰到好处，不以为累赘，不以为多余，反而增长了读者的审美兴趣。“俯瞰白帆逐波浪，仰望蓝天洒艳阳。行走山脊捧浮云，傲立山峰触天国”，让读者身临其境，乐不思蜀。
独创诗史并茂的编辑体例
《诗韵鹏城》这部史志性子的古风作品在编辑体例上也很有特色，同样具有创新意义与推广代价，详细表现在四个方面，表示了墨客独到的人文眼力与创作聪慧。
一、以古风形式阐述深圳的人文历史
前面已经大致对《诗韵鹏城》考试测验用自创的古风诗体进行探索性创作进行了粗线条的解读性梳理，并剖析了个中四首代表为难刁难传统诗词文化元素的接管与传承。实在以这种自创古风为载体，更有利于呆板的史志知识的遍及与推广，由于口语化、接地气，普通易懂，读者每每更喜闻乐见。《诗韵鹏城》的出版，意味着侯邦栋成为了深圳经济特区建立四十多年来第一个用古风文体叙说深圳本土方志题材的墨客，从这个意义上说，《诗韵鹏城》补充了深圳本土史志文化推陈与创新的一项空缺。
二、以史志内涵支撑古风的诗意骨架
从另一个角度核阅，也只有厚重的史志题材，才能支撑起当代古风的诗意骨架，如同一枚硬币的
两面，只有史志与诗语完美结合，呆板的史料才会变得鲜活起来。侯邦栋师长西席在驾驭处理这种关系时，得心应手，游刃有余，他以一己之力，登上了一处风光无限却又无人问津的人文高地。如果说一部传统意义上的大部头志书难以引起读者的兴趣与共鸣，那么《诗韵鹏城》就具有毋庸置疑的可读性和共情性。
三、以沧桑图像强化诗史的直不雅观印象
在《诗韵鹏城》中每一首古风至少都配上了一幅具有历史沧桑色彩的图片，有老照片，也有新影像，都是作者七年以来翻拍与照摄的，个中倾注了大量的创作心血，根据内容穿插书中，成为了这部诗集的有机组成部分，与古风作品珠联璧合，相得益彰，丰富了古风的形象感与诗语的立体感。同市价得一提的是，著名书法家刘威师长西席的20多幅行书作品也为《诗韵鹏城》增长了文化光彩，书法家选取墨客的部分作品挥毫而就，笔力苍劲、老道、古朴、洒脱，墨喷鼻香扑鼻，斯文洋溢。如果没有这些厚重的文史图片与上乘的书法作品，诗意盎然的《诗韵鹏城》大概就黯然失落色了。
四、以注释笔墨加强读者的阅读效果
《诗韵鹏城》不仅仅是一部诗集、一部诗图并茂的史志读物，也是一部具有知识性和一定学术属性的著作。其知识性与学术代价紧张表示在书中详确严谨的注释上，其笔墨大约占到了全书一半以上的篇幅。可以想见，作者为了创作这部诗集，七年来阅读了大量的深圳本土的史志书刊，包括市志、区志、村落志，以及许多有关史乘读物，涉及政治、经济、文化、教诲、历史、地理、考古、社会等诸多方面，因此《诗韵鹏城》的注释笔墨才能成为两百多首古风作品不可或缺的画外音，甚至合二为一，无法分割。
以上从四个维度解析了侯邦栋师长西席积七年之功创作的《诗韵鹏城》一书的文化代价，作为深圳本土第一部具有诗史性子的古风史志读物，其创新意义、示范意义、推广意义，都是不言而喻的。
当然，鉴于《诗韵鹏城》具有探索考试测验性子，在创作方面亦可能存在一些争议，例如在古风表达的艺术性、格律利用的准确性，以及文史题材的取舍性等方面，都有进一步提升与改进的空间，但瑕不掩瑜，《诗韵鹏城》无可争辩地是一部以古风创作形式补充推陈与推广深圳本土历史文化空缺的好作品，应该成为每一个深圳人的必读书目。
置于案头，常读常新，深圳的历史风姿、文化气质、诗意情怀就不会离你而去，而是长久地环抱在你身边。
2023年8月24日于深圳大梅沙东海岸听涛阁
作者简介
高源，曾任湖南省政协文史办副主任兼《湖南文史》主编、深圳市龙岗区人大常委会财经工委副主任、湘潭大学文学与新闻学院兼职教授，现任深圳市长青诗社社长、中华诗词学会城镇诗词事情委员会副主任、深圳诗词学会顾问。
（文中图片拍照 侯邦栋）
任务编辑 黄桂珍
