早春的清晨，一个诗人在窗前读书写字。
窗外大雪纷飞，院子里梅花开得正欢，雪花落在树枝上，垒成一个个雪骨朵，与梅花争奇斗艳。
诗人正襟危坐，一副不苟言笑的样子。但是他听着窗外簌簌的雪落声，却怎么也集中不起精神读书。他的耳边仿佛听到雪花和梅花争辩的声音，雪花说：我是报春的青鸟使，是春天最美的景象；梅花说：我才是最美的景致。
诗人终于忍不住，搁下笔，走到院子里，对着雪花和梅花仔细不雅观察了一番，然后煞有介事地说：“嗯！
你们不要争了，依我看，梅花吧，你比雪花要少三分洁白；雪花呢，你也比梅花少了一段喷鼻香气。”
回到案几前，诗人挥笔写下了这首《雪梅》：
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段喷鼻香。
这个诗人——我们现在可以称他为墨客了，叫卢梅坡，是宋朝末年人，除了留下几首诗词外，其他的平生业绩一概不详。
不过有这首《雪梅》诗就足够了，仅凭这首诗，他就在中华诗坛上霸占了一席之地。我们可以断定，他是一个有文采，爱生活，懂情趣的人，是一个可以引为心腹朋友的人。
梅花本是一种蔷薇科杏属植物，由于在冬春时令开放，而且气味芳香，常常被作为美好品质的象征。
她和兰花、竹子、菊花，并称为花中四君子；和松树、竹子一起，号称岁寒三友。
人们起名字，为了寓意高雅纯洁，每每带有“梅”字，冬梅、春梅、雪梅、红梅……。这个卢梅坡，实在他的名字叫卢钺，梅坡是他的号，大概是他喜好梅花，又住在长满梅树的山坡，故而自号为梅坡吧。
比卢梅坡生活年代早一些的墨客林逋，生平酷爱梅花和仙鹤，终生未娶，自称“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。他的咏梅诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮”，被誉为“千古咏梅绝唱”。
实在除了林逋和卢梅坡，历代文人都不乏咏梅的诗词。
柳宗元：早梅发高树，迥映楚天碧。
陆游：零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故。
王冕：不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
郑板桥：檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。
毛泽东：已是峭壁百丈冰，犹有花枝俏。
卢梅坡这首诗，是见景生情，有感而发，不仅咏梅，而且咏雪。后人从“使女洁白”的结论，竟然读出了一段哲理，即任何事物都有其长处，也有其短处，使这首诗又增长了几分理趣。
虽然这段哲理墨客在创作时自己也并不一定意识到，但在文学欣赏中，“作者未一定，读者未必不然”，这种理解也算是读者的一种再创造吧。
不过这首诗的艺术魅力，恐怕仍旧因此其情趣取胜。由于雪花飘落，梅花开放，这些通俗俗通，司空见惯的自然征象，在墨客笔下，竟被授予了生命意识，从而变得妙趣横生。
人类作为万物的灵长，和其他动物不同，除了有口腹之欲外，还有线人声色之需。
大自然对人类是偏爱的，不仅为人类知足生命需求供应了充足的物质能量，而且也为人类供应了山川河海、风花雪月等愉悦生命的精神营养。对大自然美好事物的感知和欣赏，是人类特有的功能和权利。
可以说，只有人类才同时拥有肉体和精神的双重生命。
人类早在孩提时期，就懂得爱美了。原始人在肚子还没有填饱的情形下，就已经把俏丽的贝壳穿起来挂在脖子上，把鸟的羽毛插在头上扮酷。
后来随着进化，人类创造精神产品的能力竟然一度超过创造物质产品的能力。在生产力掉队的古代，许多音乐、绘画等精神产品达到的高度，今人根本无法企及。
近代以来，科学技能飞速发展，人类从大自然中攫取物质财富的能力大大增强。
一方面，人类把大自然虐待得面孔全非，山川变成了沙漠，河流变成了泥塘，草木被革除挪移，鸟兽被屠戮殆尽。
人类自我拘禁在钢筋水泥的巢穴里，与自然隔绝，既看不到洁白，也闻不到使女，更赏不到梅雪争春的景象。
一方面，人类对物质享受的追求毫无节制，把自己变成物质的奴隶，退化了感知大自然美好事物的能力，只剩下一堆肉体。
一位大学教授曾经在薄暮时分听到校园里两个学生对话。
一个说：你看，落日真好看。
一个说：快走吧，本日食堂卖红烧肉，晚了就吃不上了。
对身边的美好事物视而不见，这样的人实在和动物没什么两样。
我们该当感谢古人为我们留下的大量美好诗词，常常读一读这些诗词，能够调动我们的生命意识，使我们暂时从纷繁繁芜的物质生活中游离出来，听听雪落的声音，看看花开的颜色，保持一种“多管闲事”的激情亲切，从而使精神生命常在，不至于辜负了人类这个称号。
郭天民 ，银行职员，业余从事文学创作多年，在各级报刊杂志揭橥散文、小小说近百篇。
