这首诗最受欢迎的句子，是末了的“夕阳无限好，只是近薄暮”两句，古代墨客一样平常认为这两句诗，写出了李商隐“忧唐之衰”的心境。

微霞漫天，残阳如血的景象很迷人，“只不过”当我们见到它的时候，已经附近薄暮了。
诗中的“只是”，一样平常被当成“只不过”来说，因此这两句诗实在是一个“迁移转变”复句。

这首诗从宋朝被人们接管开始，一贯到上世纪七、八十年代，都作如是解读。
直到八十年代中期，周汝昌师长西席在解读此诗时，却对“只是”提出了新解。

周汝昌师长西席认为这里的“只是”，应该是“正是”的意思。
不足为奇，在周妆昌师长西席提出这个新解之前，日本也有一批学者持有相同的意见。

对付李商隐这首诗中的“只是”，到底是什么意思，见地从此分成了两派。
那么，他们各有什么样的“证据”，来证明自己的不雅观点呢？下面，我们照例还是从这首诗的本身谈起。

一、《乐游原》赏析

《乐游原》——唐·李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近薄暮。

口语翻译：

傍晚时分，觉得到心情非常不愉快，于是就驾着车，到乐游原上去散散心。
夕阳晚照的景象无限美好，“只是”附近薄暮。

前面我们已经提到过，关于这首诗中的“只是”二字，目前有两种解读：其一是“只不过”，其二是“正是”。

宋、元、明、清，乃至上个世纪八十年代以前的中外墨客和评论家，险些无一例外都认为这首诗中的“只是”，应该解读为“只不过”。
“只是”一词表达前后二句，是一种“迁移转变”关系。

宋代大词人苏轼填《浣溪沙·春情》，当时化用了李商隐的名句：“桃李溪边驻画轮，鹧鸪声里倒清尊，夕阳虽好近薄暮。
”这里的“虽”便是“虽然”，便是迁移转变词。

王质的《江城子·席上赋》中也有“只恨夕阳，虽好近薄暮”这样的句子，这里的“虽”和苏轼词中的“虽”，都是同样的意思。

可见宋代的人基本上认为李商隐的“只是近薄暮”的“只是”，是在表达一种“迁移转变”关系，“只是”便是“只不过”。
墨客用到这里的目的，便是在替唐王朝的衰落，表达一种惋惜之情。

清代袁枚的《余登山甚豪客有羡老健者赋此告之》，彭邦畴的《挽陈嵩庆联》，以及张洵佳的《六十自遣三首》，都引用了苏轼改造的“夕阳虽好近薄暮”，用来描写自己晚年景况。

袁枚诗中说：“晚菊自喷鼻香夸老圃，夕阳虽好近薄暮。
明年七十筵开后，只造生茔不出门。
”意思是说他老了、不中用了，七十大寿往后，准备呆在家里修“活人墓”，不出门了。

彭邦畴的诗中有一句“伤心将大用，夕阳虽好近薄暮”，看样子是在说他自己将受到重用，但是他已经是行将就木，不堪重用了。

张洵佳在诗中则说：“夕阳虽好近薄暮，绮思豪情百不存。
但以閒吟消岁月，并无奢欲望儿孙。
”

意思是他现在的状态看着很好，但已经是强弩之末。
少壮期间的豪情壮志早已不复存在，只能呆在家里吟诗作赋丁宁韶光，根本不敢指望儿孙去替自己达成欲望。

可见，从宋朝至清朝的那些墨客们，都是把“只是近薄暮”作为一种“惋惜”式的情绪表达，没有其他的解读。

其余，杨万里还在他的《诚斋诗话》写道：“如李商隐忧唐之衰云：‘夕阳无限好，其奈近薄暮’。
”

杨万里在这里不但直言李商隐是在“忧唐之衰”，彷佛还提出了李商隐的《乐游原》有另一个版本，当中的“只是”换成了“其奈”，意思更为明确。

那么，为什么到了上个世纪七、八十年代，又有中外学者指出李商隐诗中的“只是”，该当阐明为“正是”呢？

二、“只是”引发的争议

听说这种解读的办法，最早是由日本学者矢义高在1974年提出来的。
持这种不雅观点的人们，情由大致有二：

第一、在唐朝的口语中，“只是”本来就存在两种不同的解读。
李白、白居易，乃至李商隐本人的诗中用到“只是”的地方，都常常有不同的阐明。

第二、把“只是”理解为“只不过”，是由于宋代文人对李商隐诗刻意进行了“咏史”化解读的结果。

关于第一种情由，大家都比较熟习，网上有很多专业的论述文章，这里就不详细先容了，只是援引一个周汝昌师长西席举的例子来解释，那便是李商隐的《锦瑟》。

周汝昌师长西席认为，李商隐《锦瑟》中“只是当时已经惘然”一句的“只是”，就该当阐明成“正是”。
由此可以看出，唐朝期间的“只是”，确实有两种解读。

李商隐登乐游原，本来是由于心情不好，想散心。
当他到乐游原，见到夕阳下的美景后，这种忧郁的心情该当得到了缓解才说得过去。
以是这里的“只是”，不可能是“只不过”。

中国古代的诗歌创作是有一个固定“套路”的，是讲究“起、承、转、合”的，并且中国古代的诗歌是“言志”的。

如果把李商隐的“只是”解读成“只不过”，那就解释他登乐游原的结果是心情变得比一开始更糟糕了，这彷佛不符合古代诗歌的审美。
以是把“只是”解读成“正是”，才符合创作的逻辑。

其余，还有一些学者指出，唐代人的思想一向是积极乐不雅观、顽强向上的。
虽然中唐诗坛涌现了一些像孟郊一样的“苦吟墨客”，但是李商隐并不在他们之列。

许多唐朝墨客，都不认为夕阳是一种颓败的景象。
比如刘禹锡就写过“莫道桑榆晚景，微霞尚满天”，李商隐自己也写过“天意怜幽草，人间重晚晴”。

下面，我们再说说把“只是”解读成“正是”的第二种情由。
李商隐的诗在他生前的时候，实在是并不出名的。

李商隐因此骈赋的造诣有名于世的，人们习气通过他的骈文来研究他的政治方向，并鞭笞他的人品，责怪他为“牛李党争”中的“骑墙派”。

后来宋朝西昆派兴起后，李商隐的诗歌才受到重视。
但是宋人对付诗歌的审美和古人大不一样，他们过于看重理性与逻辑，因此特殊关注李商隐一些“咏物”和“咏史”的诗。

对付《乐游原》这样的诗，纵然表面上看不出“咏史”的痕迹，他们也会从作者的身份、所处的背景去强行找补，于是就这样，他们通过“只是近薄暮”，遐想到了唐王朝的衰落。

结语

唐朝人用“只是”的时候，这个词是有两种意思的，但是为什么到了宋朝人那儿，就变成只有一种意思了呢？

从李商隐逝世到北宋建立，中间隔了也就100年旁边的韶光。
从唐王朝灭亡到北宋建立，中间也就只隔了56年而已。

过去唐朝盛行的官话是山西话，到了宋朝就成了河南话。
这么看起来，大约的确是人们的口语发生了改变，对“只是”的解读，也就变得不同了。

不过关于李商隐诗中的“只是”，到底该怎么解读，前述两种说法看上去都很有道理，目前为止还没有辩论出一个答案。

但是个人认为，诗歌本来便是朦胧而又俏丽的，以是对付它的解读，并不须要一个固定的答案。
“只不过”也好，“正是”也好，都可以用来解读这首诗。

由于这种多重的解读，可以让这首诗适应更多不同的场合，让诗歌本身的审美得到延展，具有更强的张力。