作为中国古代诗歌发轫的《诗经》，深远地影响了中国文学发展史。但《诗经》的作者有多少人、究竟是谁，至今不可考，这给解读诗三百留下了巨大的空间，至今尚无定论。在轰轰烈烈的新文化运动期间，以胡适、顾颉刚、钱玄同、郑振铎为代表的一批学者如何以“科学方法”作为强大武器，打倒《诗经》的“经字招牌”，并为它量身定做了“文学”这件华美的外衣，从而确立起了《诗经》解读、研究的新范式。
《诗经学的当代转型：从1901到1931》正是以晚清民初的诗经学为工具，从“破”和“立”两个方面剖析《诗经》由经学到文学的转型如何发生、发展，如何经由教诲制度变迁、文学学科建立确立出“新典范”，进而磋商这个“新典范”的性子、思路、预设、方法、规范和理论框架。
这本书的作者吴寒，是中国公民大学国学院副教授，文学博士。紧张研究领域有中国古代文学及文献、中国古代文艺理论培植、经典图像、古舆图等，他在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》《美术研究》等杂志揭橥论文二十余篇，主持国家社科基金项目“诗经图像文献整理与研究”。新作《诗经学的当代转型：从1901到1931》厘清了作为经学的《诗经》和作为文学的《诗经》分别是什么，并且对二者的关联和转型过程进行阐述。
在这本书的序言中，作者言及《诗经》这一转型研究的意义：晚清民初的学者们从现实须要出发，推翻或改造了既有的知识体系，建立了对付《诗经》的新认识，确立了全新的学术构造、视角与方法。这一论述典范建立后，借助文学学科的建构和文学史籍写，迅速成为研究者的共识，且影响深远，直到本日，《诗经》研究的大体框架、基本方法和问题意识仍奉这一范式为圭表标准。以是，不管是反省作为经学的《诗经》，还是思考作为文学的《诗经》，“当代转型”都是值得研究的一个关键节点。
近期，《诗经学的当代转型：从1901到1931》由文化艺术出版社出版。
:徐敏 编辑:徐征 校正:汤琪
