扁舟明月两峰间，千顷芦花人未还。
缥缈苍茫不可接，白云空翠洞庭山。
缥缈苍茫不可接，白云空翠洞庭山
“扁舟明月两峰间，千顷芦花人未还”，在秋日里一个月光凄清的夜晚，我驾驶一叶扁舟，由胥口进入太湖，两岸耸峙的胥山、喷鼻香山，明月由这两山之间升起；我穿行于一望无际的芦苇荡中，期望能寻见失落散的战友。但是，除了千顷芦花之外，并没有战友的踪影。
一句，“千顷芦花人未还”，让我们想起唐代墨客王昌龄的名句，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，都是一样的悲壮。
“缥缈苍茫不可接，白云空翠洞庭山”，“洞庭山”，耸立于太湖中的岛山，分为东西二山，抗清军在这里誓师起兵。洞庭山麓，白云飘荡，烟霭茫茫，缥缈峰高耸入云，无法靠近，再也回不到誓师起兵那个时候的样子了。
末了一句，又是“缥缈苍茫”，又是“白云空翠”，景致浩荡，却深刻的表现了墨客当时悲哀、迷茫的心情！
清代墨客乌竹芳的这首《八景诗·重叠青峰映碧流》，写的是湖光山色，空翠袭人，表现的是墨客那颗清闲、幽思的心：
重叠青峰映碧流，西来爽气一天秋。
山光入眼明如镜，空翠袭人无限幽。
山光入眼明如镜，空翠袭人无限幽
“重叠青峰映碧流，西来爽气一天秋”，重重叠叠的青色山峰，倒映在碧绿的河流之上；西风吹来，由西方而来的爽气，让初秋的一天人都神清气爽！
“山光入眼明如镜，空翠袭人无限幽”，“空翠”，这里既指绿色草木，也指绿色湖水，还指碧空。湖光山色，让人看在眼里，湖水通亮如镜；湖水一片绿色，青山一片绿色，天空一片绿色，真是翠绿袭人，让人产生了无限的遐想，无限的幽思。
一句，“山光入眼明如镜，空翠袭人无限幽”，湖光山色，空翠苍茫，带给人们的是秋日的幽思！
如果一个人在旅途中，看到了苍茫的景致，一定会产生一种前路渺茫的觉得，心情也一定会无比苍凉。金代墨客刘瞻的这首《无极道中·银河淡淡泻秋光》，描述的便是这种心情：
银河淡淡泻秋光，缺月梢梢挂晚凉。
立时西风吹梦断，隔林烟火路苍茫。
立时西风吹梦断，隔林烟火路苍茫
“银河淡淡泻秋光，缺月梢梢挂晚凉”，银河迢遥，星光淡淡，
“立时西风吹梦断，隔林烟火路苍茫”，我骑在立时，昏昏欲睡，一阵寒冷的西风吹来，让我从梦中醒来；隔着树林可以看到零散的灯火，但更多的是浓烟密布，而前路看起来是那么苍茫，无边无涯。
一句，“立时西风吹梦断，隔林烟火路苍茫”，让我想起元代戏曲大家马致远的名句，“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，一个是晚上的风光，一个是旁晚的风光，都一样让人迷茫，一样让民气碎！
这首清代墨客袁枚的《夜过瓜洲·霜雁一声语》，与上面几篇不同，他把“苍茫缥缈”的景致写得特殊豪放，一点都没有秋日的幽思，秋日的哀怨：
霜雁一声语，烟江两岸秋。
芦花三十里，吹雪满船头。
我欲乘潮去，孤帆夜不收。
苍茫云树外，明月出瓜洲。
苍茫云树外，明月出瓜洲
“芦花三十里，吹雪满船头”，这里芦苇着花，长达三十多里，秋风吹来，芦花飞舞，就像大风吹雪一样，飘满了全体船头。
“我欲乘潮去，孤帆夜不收”，我想乘着潮水而去，因此，晚上只有我一个孤帆没有收起来，随风而去。这句颇有苏东坡的“我欲乘风归去”的豪迈，写得让人胸潮澎湃。
“苍茫云树外，明月出瓜洲”，在苍茫的云雾笼罩的树林之外，一轮明月从瓜洲升起。这句又让我们想起了李白的那句，“明月出天山，苍茫云海间”，这里把李白的诗句颠倒过来，但都一样的雄伟壮丽！
嵩山是“五岳”之一，著名的佛教圣地，也是很多名人的归隐之地。清代墨客吕守曾的这首《望嵩山·三十六峰如髻鬟》，刻画了嵩山缥缈壮丽的景致，也表达了墨客归隐的心情，在若有若无之间：
三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。
白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。
白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间
“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜”，“三十六峰”，指嵩山以风景奇丽著称的三十六座山峰，有太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉镜、青童、黄盖、狮子、鸡鸣、松涛、石幔、太白、罗汉、白鹿等。“髻鬟”，原指女性那种经由精心梳理的发髻，这里是用来比喻嵩山的那种奇秀。
嵩山的三十六座山峰，个个都是美女的发髻一样秀美，山路上穿梭不断的人群心情特殊惬意，面带喜色。
“白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间”，山上的白云一片活气盎然，忽开忽合，但都那么高，那么远，就像在虚无缥缈之间一样。
一句，“白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间”，既写出了嵩山的风光旖旎，缥缈虚无，又带有了强烈的隐居暗示，值得我们把稳。
6. 渚烟空翠合，滩月碎光流，皇甫冉相对而言，这首唐代墨客皇甫冉的《归渡洛水》，归隐色彩则更加强烈。古人归隐，首选傍水而归，著名的“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足”，便是借沧浪之水而归隐。而这首《归渡洛水》中，墨客则想归隐洛水：
暝色赴春愁，归人南渡头。
渚烟空翠合，滩月碎光流。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。
谁知放歌客，此意正悠悠。
渚烟空翠合，滩月碎光流
“渚烟空翠合，滩月碎光流”，渚上的青烟和蔚蓝的天空合在一起，是那么虚无缥缈，让人看不清前方；而滩头的月光也是那么迷离，像是青烟在流动；到处都给人一种迷茫的觉得。
“澧浦饶芳草，沧浪有钓舟”，“澧浦”，典出自宋玉的“澧浦悲秋”，表达了墨客怀才不遇的悲哀。“沧浪”，归隐之所。澧浦这个地方芳草萋萋，适宜悲秋，开释自己怀才不遇的痛楚；而沧浪上一定有钓渔船，适宜我去归隐。
“谁知放歌客，此意正悠悠”，又有谁知道，在这里放歌的客人，此刻心情由于这里景致的苍茫缥缈，而幽思，悲从中来，情意悠悠。
7. 夜渚带浮烟，苍茫晦远天，柳中庸一样平常来说，江河的宽度有限，在白天视线好的时候，很随意马虎看到河岸。但晚上视线很差，又随意马虎起雾，就会让人产生苍茫缥缈的觉得。唐代墨客柳中庸的这首《夜渡江·夜渚带浮烟》，讲述的是夜间在江渚停船的觉得：
夜渚带浮烟，苍茫晦远天。
舟轻不觉动，缆急始知牵。
听笛遥寻岸，闻喷鼻香暗识莲。
唯看去帆影，常恐客心悬。
夜渚带浮烟，苍茫晦远天
“夜渚带浮烟，苍茫晦远天”，夜晚的江渚上，一阵浮烟弥漫，让人觉得江上一片苍茫，远处的天空也是一片晦暗。
在这种情形下，看不清江岸，“听笛遥寻岸，闻喷鼻香暗识莲”，听到了笛声，才能顺着笛声去探求江岸；而一阵暗香飘来，闻喷鼻香识味，才知道江里有莲叶荷花。
“唯看去帆影，常恐客心悬”，江渚一片迷茫，只能看到过来过去的船帆的影子，这常常转让客的一颗心悬在空中，这船会不会相撞啊！
很多时候，人们产生了苍茫的觉得，并不是由于有多空旷，有多迢遥，而是迷雾让人看不清！
如果要说有一个地方，最适宜看到苍茫缥缈的景致，那一定是在大海上，在大海上，是人类在地球上放眼望去，能看到最虚无缥缈的地方，没有之一。唐代墨客周繇的这首《望海·苍茫空泛日》，就描写了海上的虚无缥缈：
苍茫空泛日，四顾绝人烟。
半浸中华岸，旁通他乡船。
岛间应有国，波外恐无天。
欲作乘槎客，翻愁去来年。
苍茫空泛日，四顾绝人烟
“苍茫空泛日，四顾绝人烟”，四周一片苍茫，天空一片缥缈，只有一轮白日；放眼望去，四处都没有人烟。
海上的缥缈，曹操在《不雅观沧海》中写道，“日月之行，若出个中；星汉残酷，若出其里”，连天空日月星辰都像是在海上，可见大海之苍茫缥缈。
“岛间应有国，波外恐无天”，海上的岛屿之上，该当有国家吧；而海上出来波涛彭湃之外，可能再无天地了。还是那句话，“日月之行，若出个中；星汉残酷，若出其里”，大海之外，就不可能再有天地了。
“欲作乘槎客，翻愁去来年”，人性，瑶池才是虚无缥缈，那海上一定是虚无缥缈的瑶池，以是，墨客想做乘槎客，远渡瑶池，这样，来年也就没有忧闷了。
9. 若扣山中何有，蒙蒙空翠沾衣，王炎身处群山之间的山峰上，也很随意马虎产生苍茫缥缈的觉得，如果山峰较高，哪怕是在半山腰，也是烟云缥缈，如在瑶池。这首宋代墨客王炎的《入翠·路入半山深处》，就描写了这种风云缥缈的觉得：
路入半山深处，穿云竟日忘归。
若扣山中何有，蒙蒙空翠沾衣。
若扣山中何有，蒙蒙空翠沾衣
“路入半山深处，穿云竟日忘归”，墨客才步入半山的深处，已经是四周白云飘飘，犹如腾云驾雾一样平常；以是，墨客在云中穿行，整整一日了，竟然忘了回去。
“若扣山中何有，蒙蒙空翠沾衣”，“扣”通“叩”，即叩问的意思。如果要讯问山中有什么地方，能够让我乐不思蜀；我会回答他，别的不说，光是空蒙苍茫的意境，还有翠绿的植物，哪怕是晴天，也会让我的衣服沾湿。这就已经足够让我乐而忘返了！
一句，“若扣山中何有，蒙蒙空翠沾衣”，这让我们想起了南北朝墨客陶弘景的那句，“山中何所有，岭上多白云”，一样的让人陶醉！
玄门金丹派南宗的创始人白玉蟾的诗写得好，产量高，在玄门墨客中都是第一。他偶尔写词，也艺术性极高。而且白玉蟾的诗词，是特殊靠近俗世墨客气质的诗词，从来不大谈什么宗教的大道理，极具艺术性。这首《杨柳枝·挼碎梅花一断肠》也是如此：
挼碎梅花一断肠。送斜阳。
风烟缥缈月微茫。又昏黄。
平野寒芜何处断，接天长。
短篱浅水橘青黄。度暗香。
风烟缥缈月微茫。又昏黄
“挼碎梅花一断肠。送斜阳”，东风把梅花都挼碎了，让人为之伤感，更伤感的是，却在这夕阳西下的时候。
“风烟缥缈月微茫。又昏黄”，放眼望去，前面风烟四起，面前一片苍茫缥缈，玉轮又很茫茫，而且又是朦胧，又阴暗橘黄。
“平野寒芜何处断，接天长”，四周的平野，是一片寒冷的杂草，无边无涯，一贯连接到天边而去。
“短篱浅水橘青黄。度暗香”，我身边是矮短的竹篱，周围是浅浅的流水，竹篱内橘树上橘花开放了青黄色的花朵，暗香阵阵飘来，让人沉醉！
在这首词里，墨客描写的是春天旁晚的环境：梅花花落，让民气碎，由于梅花象征了墨客的高洁；而狂野的苍茫缥缈，又让墨客有了些许的赏心悦目，特殊是橘花的暗香，最让墨客沉醉个中。墨客是南宗创始人，而在生理上却是如此世俗，让人特殊喜好这个可爱的老羽士！
