一年一端午，一岁一安康。
如果说最悠久最热闹的传统节日，那一定是端午节。
每一年的端午，正值夏日，日光恰好，美味的粽子，清新的艾叶，鲜艳的喷鼻香包，划龙舟，喝雄黄酒，吃端午的鸭蛋，每一样都让民气境惬意。
中国人过端午节的习俗由来已久，两千多年前，为了纪念投江的屈原，家家包粽子，祭屈原，端午节从此深入民气。
屈原，一位让世代中华儿女年年记起的先祖，一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族残酷精神篇章中的一个厚重的标题。
拂去历史的云烟，掸落鏖战的尘埃，一尊伟岸的独行者身影从迢遥的两千多年前渐行渐近。屈原，是中华民族的一根铁骨。
历数古今中华先贤，列在前几位的，当有屈原。更有人认为，他是中国历史上第一位真正具有纪念代价的爱国精神缔造者，第一个真正具有忠肝义胆、满腹才情，敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义战士。
端午节，在不同的墨客笔下，表达了不同的思想，我们借此机会，学习几首关于端午的诗词：
一
少年游·端午赠黄守徐君猷
宋·苏轼
银塘朱槛麹尘波，圆绿卷新荷。
兰条荐浴，菖花酿酒，景象尚清和。
好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。
狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。
1081年，苏轼到黄州后的第二个端午节，他的心情沉着了许多。
他与朋侪徐君猷同赏五月的风光，饮酒开怀，写下此词。
黄州的端午节一片升平气候，用兰叶浸水沐浴，用菖蒲花酿酒喝，景象清明而暖和。
有美酒有歌舞，最令人欣喜的是，这里一片清平，监狱里的草都长得好高了，公堂里寂静无人，大家不妨多多饮酒宴饮吧。
苏轼真是一个知趣的好友，与朋侪共赏五月风光，还夸赞朋侪管理有方，一片升平气候。
豁达的苏轼，可谓朋友遍天下，原来他长于夸赞人啊，这也是他的交友之道。
二
浣溪沙·端午
苏轼 〔宋代〕
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流喷鼻香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
这首词写于宋哲宗绍圣二年的端午节。当时正值苏轼被贬广东惠州的第二年，词中充满了浓郁的古老习俗气息，以是可以看作是一篇民俗词来读，是今人研究端午习俗最形象和宝贵的资料。
女子用五彩花线轻轻地缠在玉色的手臂上，再把小小的赤灵符斜挂在发髻上“五彩花线”，即青、赤、黄、白、黑五种彩线，源于我国古代的五行不雅观念，具有辟邪浸染，兼祈福纳吉的美好寓意。以五彩线缠臂，一贯是古代主要的习俗之一。
戴五彩花绳和喷鼻香包的习俗在甘肃陇东一带很盛行，端午前后，大街小巷都是五光十色、流光溢彩的喷鼻香包，已经成为当地的民俗特色。
苏轼的词不仅是情绪的通报，也是文化的传承。
三
端午即事
文天祥 〔宋代〕
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
赤心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
如果说“人生自古谁无去世，留取赤心照汗青”表达了文天祥的气节，那么这首诗同样是明志。德祐二年（1276），文天祥出使元军被扣，在镇江逃脱后，一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。
在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是纵然在这种情状中，他在内心深处仍旧满怀着“赤心照夙昔”的壮志。他要像屈原一样为国难奔波，壮志不已。
节日从来都不是为了消费而设置的普通日子，是我们民族文化的载体，承载着我们的历史。
四
《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
宋 · 欧阳修
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
这是宋代欧阳修创作的一首词，该词的上片描写端午节的风尚，用“榴花”、“杨柳”、“角粽”等端午节的标志性景象营造了端午节喜悦的感情，下片描写端午节人们沐浴换衣、饮雄黄酒驱邪的场景。全词反响出词人过节时的恬淡闲适的生活情态，给人以身临其境之感。
人生贵在张弛有度。张弛有度的背后是居高临下的大局意识，是淡定处世的心态。过度的舒适是空虚。过度的疲累会让人崩溃。身心俱疲的时候，须要做的却是停下脚步，放松自己，享受生活的诗意和从容。
五
乙卯重五诗
宋·陆游
重五山村落好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
1195年，乙卯年，71岁的陆游在家乡隐居。放下了官职，无公事烦扰，在山村落里，他愉快地过了一个端午节。
乡间真是好呀，石榴花开得正艳，两角的粽子包好了，艾草束在帽子上。端午有一个习俗，便是储药，配药方，这一年就不会生病。做完了这些，夕阳西下，他放松地笑着喝起酒来。
没有装饰，以是诗美；没有造作，以是情真。山村落的美好风光，端午的惬意，迎面而来。
这是忧国忧民的陆游难得的放松，他瘦弱的身体，在端午节这天也想配好药方，借此康复。
端午阳气日盛，我们用微笑，用中药，治愈旧疾，愉快生活。
末了祝大家端午安康，爱上诗词，爱上中国传统文化。
