西施从小随着母亲江边浣纱，故又称“浣纱女”，人们形容四大美女有着“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。个中的“沉鱼”，说的便是“西施浣纱”的故事。
一、《西施》
作者：罗隐 (唐代）
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
越王勾践败北后对吴王采纳“遗美女以惑其心，而乱其谋”的计谋，在苎萝山下寻得西施、郑旦二人。建造美女宫，教她们歌舞礼仪，举止容姿，三年学成后，献给吴王。二人迷惑吴王沉溺酒色，荒于国政，末了被越国所灭。
墨客以为一个国家的兴盛衰亡，自然有它的道理，如果说西施真的能使吴国灭亡，那么越国灭亡了又该去怪谁呢？
二、《西施咏》
作者：王维 〔唐代〕
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅喷鼻香粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
西施原来是越溪的一个浣纱女，后来却一飞冲天成了吴王宫里的爱妃。西施的俏丽，让她不可能久居低微，毕竟谁都喜好美女尤其是拥有天下的君王。
墨客所处的盛唐时期，但在繁华背后却隐蔽着政治危急：奸邪小人把持朝廷大权，那些纨绔子弟凭着裙带关系步步高升，就连斗鸡走狗之辈也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈。
真正的才俊之士却屈居下层，落得无人赏识的田地。
墨客借古讽今，通过西施“朝贱夕贵”，而浣纱差错中只有她一人改变命运，悲叹情面冷暖，也对自己怀才不遇而感慨。
平贱时大家并没有以为她有何不同，显贵了才惊悟她的俏丽天下少有。
西施显贵后人们才惊异她的美，讽刺那些势利小人。
君王的宠幸让她的姿态更加娇媚，君王的怜爱，也从不计较她的对与错。
当了妃子往后，宫女们为她搽脂敷粉，穿衣服也有宫女们奉养，不用自己动手。
那些曾经和她在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车而坐了。
借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讽刺那些由于有时机遇受到恩宠就得意忘形的人。
劝告众人不要为了博取他人的赏识而故作姿态，自以为是，反而弄巧成拙成了效颦的东施。
三、《西施滩》
作者：崔道融 〔唐代〕
宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
伯嚭是吴国太宰，此人好大喜功，贪财好色。越王勾践被吴王夫差打败后困于会稽，勾践派大夫文种将宝器美女（西施在个中）贿赂伯嚭，答应越国求和。越王勾践得到了休养生息的机会，他卧薪尝胆，奋发图强，后来终于灭掉吴国。
奸臣伯嚭使吴国灭亡，恶名却推在西施身上。墨客以为是封建统治者的差错，却让女人来背负骂名。
就连西施当年浣纱的滩头那哗哗急匆匆奔流的江水，也彷佛在为她所蒙上历史的污名发出如泣如诉的不平声音。
四、《五美吟·西施》
作者：曹雪芹 〔清代〕
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村落女，头白溪边尚浣纱。
这首诗出自曹雪芹的《红楼梦》，在小说中由林黛玉所作。自古红颜多薄命，一代绝顶俏丽的西施葬身江中，犹如浪花一样平常很快消逝了，留下吴宫里的妃子白白地惦记她。
大家嘲笑东施长得丑，但她却能活到满头白发，还能自由地在溪边浣纱。黛玉父母双亡仰人鼻息，虽有外祖母、和宝玉的关心，但她对宝玉的情绪始终是她的心病。久病难治，对命运不幸的悲叹。
五、《西施 / 咏苎萝山》
作者：李白（唐代）
西施越溪女，出自苎萝山。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
皓齿信难开，沉吟碧云间。
勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。
提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。
诗中“秀色掩今古，荷花羞玉颜”，道出了西施的俏丽无人能及，令清艳的荷花都愧羞不如，有着“沉鱼之容”。
水边浣纱碧波荡漾，一双会说话的眼睛。在古代笑不露齿是一种蕴藉之美。她以水为镜，浅窝含笑，对着水中的“碧云”“沉吟”，自我陶醉着。
如此一幅绝美少女浣纱弄水的风景图便呈现在了我们面前。
墨客把自己的才华比作西施的仙颜，一个普通的“越溪女”成为“吴宫妃”，末了终于“一破夫差国”，而他在政治上一事无成。
“千秋竟不还”既有对西施历史功绩的讴歌，也有对自己不得志的感慨。
大夫文种献给勾践灭吴七策，个中最毒辣的便是美人计，最宠爱的枕边人，让他成为一个沉迷酒色，不理朝政，诛杀忠臣的昏君。
吴国灭亡后，西施也完成了她的义务，关于她的结局有说是西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而去世，一说复归浣江，终老山林。
西施真正的结局我们不得而知，但她的仙颜，她的故事却流传至今。
