书是良田 传世莫嫌无厚产
仁为安宅 居家何必构高堂
（知识学问便是传世的良田厚产；仁义待人比建造高堂大屋更能安家。）
万石家风惟孝悌
百年事业在诗书
（石，读“担”，为粮食的计量单位。家中虽藏粮万担，可最主要的还是要传承“孝悌”的家风，一个人要造诣百年大业，最根本之处便是要读书。）
传家有道惟存厚
爱世无奇但率真
（传家的道理就在于做人要厚道；处事的方法没有什么怪招，关键便是要对人坦直而诚恳。）
襟怀旷达云中鹤
风致清高崖上松
(一个人能做到胸襟宽广，爽朗豁达，就能像云中的仙鹤那样快乐了，而那些风致清高的雅士，真像是高山上的青松一样另人仰止。)
道德神仙增荣益誉
福禄欢畅常乐永康
（一种美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般的洒脱生活，必能享誉四方；福禄双全，心存欢畅，使人长久快乐、身心康健。）
和气位一家天地
书声起万里风云
（位：方位。阖家和蔼就彷佛天地同春天一样平常美好；书声一起，则犹如卷起万里风云一样让人舒心。）
善为玉宝生平用
心作良田百世耕
（怀一颗善良的心，就像揣着一块美玉一样宝贵，够人生平享用；而民气就如一块良田，必须要世世代代一直地耕种下去，不能一挥而就。）
快乐每从辛劳得
便宜多自亏损来
（联中的“辛劳”的辛多加了一横，寓意多吃一份辛劳，就多一份收成；将“亏损”的亏多加了一点，示意为多吃一点小亏，反而是福。）
守身如执玉
积德胜遗金
（积德行德赛过给子孙留下大笔的钱财。）
遇事虚怀不雅观一是
与人和气誉群言
（是：精确。处理问题能够虚怀若谷，才是精确的态度；待人接物和蔼可亲，才能得到大家的讴歌。）
欲除烦恼须无我
历尽困难好做人
（一个人只有心中无我，除掉私心，才会没有烦恼；人生碰着磨难，经历困难，对自己的发展是有益的。）
小窗多明使我久坐
入室有喜与君笑言
（此联写山居生活的美好。久坐窗前，品山玩水；入室笑谈，如浴东风。）
读书好 营商好 效好便好
创业难 守成难 知难不难
（此联告诫人们读书和做生意、创业和守业同样主要。儒、商结合是徽商和其他商帮最大的不同。）
二字箴言惟勤惟俭
两条正路曰耕曰读
（“箴言”便是劝诫人的话。上联是劝人要采纳精确的生活态度--勤恳俭朴；下联是规劝人们要选择精确的生活办法--渔樵耕读。）
旧书不厌百回读
百言徵世聚墨多
（徵现简化为征。徵世：为世事所证明。联意为：书读百遍学而不厌；名言百句个中做学问便是最主要的一句。）
梅兰竹菊可养性
琴棋字画能陶情
（梅兰竹菊历来被文人雅士称为“四君子”，琴棋字画泛指各种文艺教化，这些都是一些高雅的爱好，可以熏陶情操。）
襟怀旷达云中鹤
风致清高崖上松
（古人将人的龟龄比喻为松鹤，只要心胸开阔、豁达大度，风致高尚，就能延年益寿。）
韦孟五言作清咏
晋唐八法为工书
（韦孟，西汉墨客，《文心雕龙．明诗》说“汉初四言，韦孟首唱”；“八法”指书法的艺术风格，魏晋八法的确立，标志着笔法已经完备，“八法”使羊毫的艺术性能得到最大限度地发挥，从而使点画穷极变革。）
腹有千家墨
笔无一点尘
（只有饱读诗书，才能下笔著文不留诟病。）
水墨开奇境
丝桐发妙音
（丝桐指古琴。宋《咏丝桐》诗曰：“地洞天宽人一样平常，琴心会得措辞难，高山流水知音少，月白风清时自弹”。）
事到临头三思为妙
怒上心头一忍为高
(遇事要拿得起放得下，三思而行，心有怒火，忍一忍也就过去了，这样的境界是最高的。)
放怀楚水吴山外
得意唐诗晋帖间
(身在深山水邑，却心怀天下，归隐山林，而在诗词字画中得意其乐。)
世事洞明皆学问
人情练达即文章
(世即世理，事仍道理，人指人情，人与人之间的关系。一个人若能达到这种境界，那干什么事自然是胸有成竹，如鱼得水，落笔如神。)
克己最严，须从难处去克；
为善以恒，勿以小而不为。
（“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这是三国期间刘备留给自己儿子刘禅的一句话，意思是说：不要由于不好的行为很少就去做它，不要由于好事太小就不去做它。劝人要从身边的小事做起，培养高尚的情操。）
气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满；
胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方。
（心欲细，指干事心要细；智欲圆，指对事要深刻理解，不牵强附会；行欲方，指行为要守规范，干事要有原则。）
安居如撑伞，遮身便是爱身；
处世类围棋，脱手不如束手。
（此联以两个比喻解释为人处事的道理。下联说处事如下围棋，你想围住别人，却常被人所围，你脱手去下，还不如束手察看犹豫好呢。）
慈孝后先人伦乐地
读书朝夕学问性天
（先辈要慈爱，子弟要孝顺，那是人伦之乐的根本，早晚读书也要遵照这些道理，由于性理与天道是学问的根本与精髓。）
书作良田 何必嫌无厚产
仁为安宅 由来自有享衢
（享衢：通达，顺畅的道路。书自然便是丰硕的财产，以仁爱立家，就会通达顺畅。）
陶公容膝乐定命
刘子作铭惟得馨
（陶公指陶渊明；容膝，意为室小只能容得下双膝，陶在《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之句。刘子，指唐代文学家刘禹锡，他的《陋室铭》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句。）
有酒吃酒，读诗学诗；
让人上人，抑我益我。
（让人者为人上之人，能够克制，压抑自我，只会对自己更有助益。本联巧用谐音字，更觉韵味无穷。）
圣贤格言布帛菽粟
先王要道礼乐诗书
（帛，丝织品的总称。菽是豆类的总称，粟是谷子。布帛菽粟，比喻生活中不可短缺的必须品。）
文以载道，史以载事；
义者为己，仁者为人。
（道，道理，泛指思想，指文章是解释道理的。义者宜也，则随机应变，因时制宜，因人制宜之意也，当做就做，不该做就不做，见德思义，不滥取不义之财，仁者，大家心德也，心德便是仁。）
漫研竹露裁唐句
细嚼梅花读汉书
（裁：样式，风格；唐句：唐人诗句；嚼：细细品味；汉书：东汉著名史学家班固编撰，是我国第一部传体断代史籍。）
寿本乎仁，乐生于智；
勤能补拙，俭可养廉。
（“仁者寿”出自《论语﹒雍也》，是孔子论养生的总纲。什么样的人是“仁者”？便是“仁爱”“仁厚”“仁义”的人，“仁者爱人”。俭可以养廉；俭：节俭；廉：廉明。节俭可以养成廉明的操守。）
世事让三分天宽地阔
内心存一点子种孙耕
（上联的“世事”是指社交应酬和人情光滑油滑。在与他人交往时，只有宽容豁达才有助于扩大交往空间；下联的内心系佛教语，即心，谓心藏善恶种子，随缘繁殖。劝人造就一点善德，留一些嘉言懿行，让子孙效法，有所收成，有所继续。）
惜食惜衣非为惜财缘惜福
求名求利但须求己莫求人
（此联意为节俭不只是惜财，而是为自己修福，若想取获胜利，只有依赖自己努力。）
能耐劳方为志士
肯亏损不是痴人
（此联告诫人们，能吃苦的人才能成功，不怕亏损的人并不是痴傻人。）
传家无别法 非耕即读
裕后有良图 唯俭与勤
（裕后：是把恩德延给后代。）
欲高门弟须为善
要好儿孙必读书
（积善向善，门弟自高，求得出路，只在读书。）
几百年人家 无非积德
第一等好事 只是读书
（上联谓家族茂盛，百年不衰，缘故原由便是能积德积善；下联是说万般皆下品，惟有读书高。）
虚怀能得意
实政要人为
（虚怀若谷，可以自我修炼，惠政实事，是要有人去做才行。）
学到如愚乃是贤
养成大拙方知巧
（大巧若拙，大智若愚，只有达到这种境界，才能堪称贤者。）
所言善，所积善，所思善，善日积而不知；
厥身庆，厥家庆，厥后庆，庆方来而未艾。
（善日积而不知，指不知不觉中就积下很多的善行。厥为副词：乃、就。庆：福，福份之意。意为积德得福，福泽会一直止的到来。）
静以修身，俭以养德；
交不遗旧，言不崇华。
（下联意为交新朋不能遗忘老友，说话不要华而不实。）
得山水情其人多寿
饶诗书气有子必贤
（饶：富余，很多。）
折腰何惜为浇花
问鼎不妨因涤墨
（陶潜不为五斗米而折腰，但种花养性，怡然自得，折腰又何妨？恶习虽不能问鼎，但问鼎于墨砚，却是很高雅。）
书可读田可耕 山中宰相
仰不愧俯不怍 世上神仙
（举头仰望对天无悔，低头沉思，对地无悔，指没有作过坏事，问心无愧。）
人莫心高 自有天生造化
事由天定 何须苦用机关
（此联劝戒人们要脚踏实地，老实做人，不要好高骛远，投契取巧。指人道命运皆由天定。）
花能解语还多事
石不能言最可人
（花虽知人意，有时却难免惹事生非，石头虽拙，不能说话，比较起来，却更加可爱。）
无欲常教心似水
有言自觉气如霜
（克制私欲，决不徇私枉法，使心地纯洁，如水一样清澈平淡，只有这样，才能做到“无欲则刚”。尽职尽责，只要清廉自律，当不畏权势，刚直不阿。以水来比喻心中沉着，为官清廉，非常贴切；用霜来形容肚量胸襟正气，肃然凛然，语带禅机，发人深省。）
云无心以出岫
鸟倦飞而知还
（岫：读音如“袖”，峰峦。此联意为无心仕途，倦游知返之乐。）
删繁就简三秋树
利异标新仲春花
（“删繁就简三秋树，利异标新仲春花。”是清代扬州八怪郑板桥的名联。郑板桥就的是画理：秋风萧瑟，吹落一树黄叶，一眼望去便见枝干，更觉疏朗有致，清劲挺立，精神十足，韵味深长。）
流水当年怀往事
桃花依旧笑东风
（下联典出唐朝墨客崔护少年时，风骚倜傥，爱好游山玩水。某年春天携书童踏青远足，途经桃林中一茅屋，见一挑水女子妖艳如花，十分仙颜，心存爱慕。次年春天，崔护再携书童到桃林远足，见桃花艳丽，风景依旧，只是房门紧闭，已无挑水女子，于是便在门上留诗一首。）
清气若兰，虚怀当竹；
乐情在水，静趣同山。
（气质，彷佛兰花一样芬芳；心怀，就像翠竹一样客气。情在水、趣同山，是何等的高雅。）
