如果一个人，写了一辈子诗歌，没有入作协之类的任何机构，算墨客吗？
当然算。
你就算只写过几首打油诗，只要脸皮够厚，同样可以自称为墨客的。
为什么说要脸皮厚呢？由于大众对墨客有那么一点点不切实际的抱负，认为墨客不同于普通人。
实在，墨客除了普遍比较穷之外，跟安居乐业，富余生活的你我没有任何不同。
我们写出打油诗来，便是墨客了。由于以为墨客高大上，才会自以为不是，才会以为自称墨客是脸皮厚，是伪装。但是有些人反其道而行之，会写几首歪诗，就用“墨客”的称呼为自己贴金，我们就可以称其为“不要脸”。
那么到底怎么样才能称为“要脸”的墨客呢？
只有一种办法，让群众的眼力来鉴定你。
这也就催生了墨客认证机构，各个地方的诗协，这些机构将“墨客”这个没有任何原则的帽子——或者说按他们的想法做成的帽子——待价而沽。
有些人凭本事拿了帽子，名副实在。有些人花了些钱，也拿了帽子，就臭不要脸。
而在中国历来有迷信官方、迷信威信的传统，总认为这么大的机构，认证一定严格，他们认证的墨客一定是水平高的。
这完备是中国老百姓千年的威信崇拜使然。
就彷佛厨师认证吧。有认证可能是好厨子，可湘菜厨子做不出粤菜，炒菜大厨做不出煨汤。由于认证讲究科学性，自然要把规则细化，比如诗协涌现了旧体诗会和新诗会，哪一方面的认证才是有效的呢？
那么，我们的夫人们在家里炒得一手好菜，什么都能做，却并没有去考厨师证，影不影响大家爱吃她们的菜呢？
她们同样是好厨子。
诗协、文联这些机构吧，有其存在的意义。但更多地是资源共享、互换的意义，就彷佛儿童节、妇女节一样，其最根本的缘故原由是由于妇女、儿童的弱势，才须要特殊强调保护他们的主要性。
诗协、文联一方面是保护诗歌，促进诗歌，另一方面是加强写作者、创作者的监管。
这从某个角度来说，当然是好事。
但是真正出好诗的年代，都没有这些机构。真正的唐诗宋词元曲，创作者都是发自内心地利用这些文艺作品互相交流，并没有谁来对谁是不是墨客、是不是词人做出一个标准判断。
在当时的高等文人眼中：诗词，末技尔。不过是用来实现自己空想和未来的笔墨工具。
“墨客”只是一种称呼，而不是职业。什么国家几级墨客之类的称呼，纯粹是调侃和笑话。
哪怕只写一首打油诗，我们也可以称之为“墨客”。
只要你写出的东西是抒怀言志的有节奏感的韵文，你便是一个墨客。
不过并不要对这个称呼那么在意，乾隆天子写了一辈子的诗，有没有人把他当做墨客？当然也可以称之为墨客，只是和天子这个身份比较，墨客这个名分太轻飘飘了，完备表示不出分量。
墨客这个称号只能为人锦上添花，绝不可能对你的生活雪中送炭，反而会在生活击倒你的时候让你显得特殊悲惨。
我们不要对这种称呼太在意，就彷佛不要对诗协、作协太在意一样。
安心写好自己的作品，如果别人在用“墨客”称呼你的时候，露出的眼力不是调侃，而是尊重。
那你便是一个成功的墨客。
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