十二章纹是什么
在出土的实物中，明定陵神宗天子朱翎钧的龙袍是最早的、带有“十二章纹”的实物。
▲神宗天子朱翎钧
这件“缂丝十二章纹衮服”出土时，衮服上带有绢制标签，上写“万历四十五年（1617年）……衮服”等字样。由此可知该衮服的确切年代为公元1617年。
▲定陵地宫
在这件衮服上，龙纹最突出，共有十二团龙，分别织于两肩和前后襟上。其余，两肩织日、月，背织星辰、山，两袖饰华虫。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六种纹饰分别列于前后襟团龙两侧，共列十二章纹。
明代洪武十六年明文规定了章服之制，天子衮冕“玄衣黄裳，十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六章织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章绣于裳”。
此衮服与明制符合，是不可多得的宝贵历史文物。衮服开棺后迅速氧化，出土时面料已呈深驼色，各色图案均有破损，但仍可见其概貌。
▲出土后的明定陵十二章纹衮服
▲博物馆复制出的明定陵十二章纹衮服
十二章纹详细为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二种图案，各有不同的寓意。
▲十二章纹图案
宋代的聂学义在《三礼图》中结合《周礼?春官?司服》的说法，总结了十二章纹的含义。下面就以定陵博物馆出土的“明神宗缂丝十二章纹衮服”一比一复原品为例，详细讲授十二章纹的含义。
[华虫]
华虫，即锦鸡，“取其文理”（文采），象征王者要文采昭著。
[粉米]
粉米，即白米，取其“养人”（滋养），象征帝王给养着公民。
[藻]
藻，取其清洁，象征帝王品行高洁。
[黻]
黻，是两个相背的“己”字，取其“背恶向善”（明辨），代表帝王明辨是非。
[火]
火，取其光明，象征帝王光明磊落。
[宗彝]
宗彝，取其忠孝，象征帝王忠、孝的美德。
[山]
山，“取其人所仰”（稳定），代表帝王的端庄。
[日、月、星辰]
日、月、星辰，“取其明也” （照临），代表皇权照临四方。
[龙]
龙，“取其能变革”（应变），象征帝王们长于审时度势。
[黼]
黼，即斧头，取其“割断”（果断），象征帝王干练果敢。
十二章纹，来源于天地自然，是自然物的美学提炼。将自然物的美好寓意授予帝王，使帝王成为了天地间至善至美至大的化身。
十二章纹的演化
西周时产生十二种纹饰：
十二章纹最早产生于西周时期，《尚书·益稷》：“予欲不雅观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会（绘）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。汝明。”
这段记载只解释了周代有这些服装纹饰盛行，并没有指明十二章纹是周代天子的礼服纹饰。
东汉时确立为帝王专属：
从历史材料可见，章服制度真精确立是在东汉。十二章纹确立为重大的礼仪用纹饰，明确可查的是在东汉永平年间。
永平二年（公元59年），孝明天子诏有司博采、《礼记》、《尚书》等史乘，制订了详细的敬拜衣饰及朝服制度，确定了汉代的衣饰礼仪制度。
朝廷规定：“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆……日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙（以下）九章，九卿用华虫（以下）七章，皆备五采……”（《逗蠛菏·舆服下》）。即不同的身份地位，能用的章纹数量也不一样。
自此往后，十二章纹被历代帝王相继仿用。
隋代确立了每个章纹在龙袍上的固定位置：
十二章纹作为帝王专属纹饰的完备确立，是在隋大业元年。
隋炀帝诏定了章服之制，并规定了十二章纹在天子“衮冕”上的详细位置：“于旁边髆上为日月各一，当后领下而为星辰，又山龙九物，各重行十二，……衣质以玄，如山、龙、华虫、火、宗彝等，并织成为五物：裳质以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通数，此为九章，兼上三辰（指日、月、星），而备十二也。”
将日、月分列两肩，星辰列于后背，从此“肩挑日月，背负星辰”就成为历代天子冕服的既定格局。至于皇太子、侯伯、子男、孤卿、诸侯，则分别为九章、七章、五章、三章（《隋书·礼仪七》）。
明代坚持了十二章纹的规制：
从明代弘治天子衮服上的十二章纹，就能看得出来。
▲明弘治天子像 藏于台北故宫博物院
▲上身部分的十二章纹
▲前裳部分的十二章纹
清代，十二章纹地位低落：
到清代，十二章纹渐失落其紧张地位，演化为多种装饰图案中的一种，要仔细不雅观察才能创造其位置。
▲清乾隆天子像 藏于故宫博物院
▲左腿位置的宗彝
▲右腿位置的藻
▲左腹位置的黼
▲右腹位置的黻
十二章纹的落幕：
十二章纹末了作为天子正统涌现是什么韶光呢？是洪宪元年。袁世凯老爷子穿着有十二章纹的袍子末了体验了一把帝制。从这张照片上可以看到袁老爷子胸前的十二章纹。
▲穿十二章纹衮袍的袁世凯
PS：末了再更正一个历史教科书上的谬误。教课书上的图片“袁世凯祭天称帝”，实在上面并不是袁世凯。看那人的胸前，并没有十二章纹。
▲打红圈的人胸前没有十二章纹，不是袁世凯
▲袁世凯由众人护拥下天坛圜丘
▲袁世凯在天坛圜丘
▲明显可见穿十二章纹的袁世凯穿着与周围人不同
十二章纹伴随中华帝制走过了兴盛与衰落，如今已经归于沉寂。它从历史中来，要想理解它，也需投身到历史的年夜水中去。
