以往，大家将岁气十仲春都理解成朔望月（农历月），是缺点的。
《黄帝内经》中的“十仲春”、“正月、仲春、三月”、“春三月、夏三月”等，都是指岁气十仲春。
夏朝文籍中“季春、仲春、季春”等，也是岁气十仲春。
《黄帝内经点灵枢·阴阳系日月》：
“黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经脉，以应为十仲春，月生于水，故不才者为阴；手之十指，以应旬日，日主火，故在上者为阳。
黄帝曰：合之于脉奈何，岐伯曰：寅者正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳。卯者，仲春，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者，十仲春，主左足之少阴。酉者，八月，主右足之太阴；子者，十一月，主左足之太阴。戌者，玄月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰厥阴。
……
黄帝曰以治之奈何，岐伯曰：正月仲春三月，人气在左，无刺左足之阳；四月五月六月，人气在右，无刺右足之阳，七月八月玄月，人气在右，无刺右足之阴，十月十一月十仲春，人气在左，无刺左足之阴。”
《黄帝内经·素问·四气调神大论》：
“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉父老少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，赌气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，景象以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，赌气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”
阴历中的岁，旨岁气——岁之气，其分阳气和阴气。
阴历中的太阴月（所谓的“朔望月”、“农历月”），是太阴月制度，制于月亮相对付太阳的运行（月初，玉轮与太阳重合，十五，玉轮和太阳平分黄道），小月有29天，大月30天，用来纪律历数日（一历数年有365.24历数日，是从冬至到冬至），太阴月年有小年（12个太阴月，354天）、大年（13个太阴月，384天）。历数日，是用太阴月纪律，如八月十五、八月十六。汉代，将纪律岁气日的干支，用来纪律历数日，是错的。
太阴月制度，是纯挚的韶光制度。其与岁气，是两回事。
以往，大家，都把岁气十仲春，理解成太阴月制度，这样，根本不能精确理解《黄帝内经》等文籍。如：现在阴历年中的“正月”，旨现在的春节第一个太阴月（朔望月、农历月）。
胡绍强著《精确的历法》：纠正了汉代以来，历法的缺点，解得阴历的制度，并解得多个历法元年:干支历元年，夏朝元年，天元纪元年（《黄帝内经》中五运六气元点），夏朝历史等。头条上，只能大略谈论大略的问题，书中细致，系统。
