天下熙熙，皆为名来；天下壤壤，皆为利往。身居尘凡，世事骚动，不快意事常八九，可与人言无二三。
都说人生实苦，唯有自渡，可是有时候一旦钻了牛角尖，势必不撞南墙不转头，想不开，看不透，要想自渡，茫茫苦海，却连一根稻草都找不到。
那么此时，我们不妨去读读古诗词，读史使人明智，读诗使人明理，读诗词可以让我们在古人的禅意笔墨里领略人生聪慧，享受心灵宁静。
一 谁怕，一蓑烟雨任平生
苏轼约了朋友去沙湖看田，回来的途中溘然风雨大作，众人没带雨具，一韶光被淋得狼狈不堪，大家怨声载道。只有苏轼拎一根竹杖，不紧不慢，不急不躁地边走，还边吟诗:
定风波
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且缓步。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭东风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回顾向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
有这样一个故事：溘然下起大雨，路上的人都在急着找避雨的地方，但是一个人却逐步地走着。有人好奇地问道：“下雨了，大家都在跑，你为什么不跑啊？”那个人不屑讲到：“跑什么跑。没瞥见前面也不才雨啊！
”
如果这雨下一阵子，你找个屋檐躲躲，待雨停了，再连续赶路，自然最好。可是，如果这雨一贯下，你总不能一贯躲在别人的屋檐下。
人生便是一场旅行，旅行中会有风和日丽的日子，自然也会碰着狂风暴雨，你躲过了这一场，不一定会躲过下一场。
既然阴晴无定，那不如放慢脚步，享受阳光明媚，也接管风雨的洗礼。
《红楼梦》中贾宝玉在听完宝钗意味深长地念完一曲《寄生草》之后，溘然悟得了禅机。
“赤条条，来去无顾虑。哪里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！
”
我们虽不至于“赤条条来去无顾虑”，但是我们却可以试着不被尘世所困，竹杖芒鞋，穿梭于碌碌尘凡中；烟蓑雨笠，笑对人生萧瑟，来去自若，悠然淡泊，无惧风雨。
现在的人们为了生存常常是四处奔波，居无定所，那就想想东坡居士的“此心安处是吾乡”。
人生一世不随意马虎，谁又能事事快意，处处顺心，看开便是“世事一场大梦，人生几度秋凉？”
“人生如逆旅，我亦是行人”，在这不能长住的世上，你我皆过客，既然终将要拜别，那就“诗酒趁年华”，让我们“一点浩然气，千里快哉风”。
二 柳暗花明，水尽云起
陆游支持主战派张浚北伐，失落败后，被罢辞官职。陆游回到家乡，心情忧郁中，去爬山散心。
眼看山路被阻，无法前行。谁知，绕过山坡，一所风景幽美，民风淳厚的小山村落，涌如今面前。陆游惊喜之余，写下这首《游山西村落》:
游山西村落
莫笑田舍腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村落。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜打门。
这情景，不禁让人想起桃花源，渔人划船行到水穷林尽处，一山挡住去路，穿过一座狭窄的岩穴，豁然开朗，面前是一处犹如世外瑶池的桃花源。
人在旅途，不可能总是一帆风顺，一起坦途，偶尔也会陷入山重水复，走投无路，只要我们坚持不懈，转过这道弯，穿过这座山，前方便是柳暗花明。
有时候，换一个角度看待问题，就会有截然不同的结果。
沙漠里结伴而行的两个人，一人背着一个水壶，个中一人看看烈日下茫茫无边的大漠，晃晃手里的水壶，叹气说：“哎，只剩下半壶水了！
”
另一个人却高兴地说：“不错，还有半壶水呢！
”
结果，第一个人喝光了水壶里的水，再也没有力气走下去，永久地倒在了沙漠里。
第二个人背着仅有的半壶水，心中始终充满乐不雅观和希望，他终于走出了大漠，来到了绿洲，找到了清泉，他把水壶里的半壶水倒掉，重新灌满甘甜的泉水，连续前行。
王维被称为“诗佛”，他的很多诗歌都充满了禅宗哲理：
终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
有时值林叟，谈笑无还期。
“行到水穷处”，看似无路可走，坐下来便会看到水汽飘浮，逐渐凝聚为曼妙的云朵。
只要心态乐不雅观，半壶水也是希望；只要心境淡然，就会随遇而安，走到路的尽头无路可走，大概会创造意想不到的佳境。
纵然行到水穷处，前面的高山确实无法超出，那就坐下来，看云卷云舒。
三 蓦然回顾，春在枝头已十分
宋代一位比丘尼为了探求早春的第一朵花，她不辞辛劳，四处奔忙，踏遍群山。
只是走遍了山山水水，她也没有找到那个“春天”。于是，她失落望，怠倦，无可奈何地回到了住处。
她郁郁不乐，不经意地举头，却创造窗边的那朵梅花已开得十分好了。
悟道诗
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
俗话说“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，如果你执迷于某件事，某件物品的时候，你就会费尽心思，全心全力地去探求，追求。
孰不知，如果能静下心来好好想想，你须要的事物，或许就在面前。
佛教禅宗史上有个“磨砖作镜”的故事：僧人马祖把自己关在草庵里修习禅定，足不出户，苦苦用功。
南岳怀让禅师以为他的方法不对头，就拿了一块砖头在他的门前冒死地磨。
磨砖的声音非常刺耳，马祖被吵得心烦，他开了门问：“禅师，你在做什么？”
怀让说：“我磨砖是想做一壁镜子。”
马祖以为奇怪：“磨砖真能做成镜子吗？”
怀让说：“磨砖做不成镜子，光是坐禅就能成佛吗？”
马祖一听，豁然觉醒，他立即拜在怀让门下，后来成为禅宗一代宗师。
马祖执迷于坐禅不能成佛，比丘尼执迷于“寻春”，自然也寻不到春，这便是所谓“执念”。
执念一起，就迷了心窍，总是探求客不雅观中的对与错，是与非，善与恶，却忘了有句话叫“相随心生，境由心转”，只要心中有花开，处处皆是春天。
如果你一味地向外求，向远处求，只会遍寻不得；如果你静心思考，转头看看，就会创造你要的就在身边。
“众里寻他千百度，蓦然回顾那人却在，灯火阑珊处。”
只是我们总是在“望尽天涯路”，“消得人干瘪”的时候，才能豁然开朗，创造我们终其生平之所求，实在就在那不经意地一举头，一回顾，就在我们未曾把稳地心底的那个灯火阑珊处。
有人问叶嘉莹师长西席:：“读诗，有什么用？”
师长西席说：“读诗，不能帮你考大学，不能帮你评职称；读诗，能让你的心不去世！
”
有人说你想要的每一种情怀，都会在古诗词里找到；你想表达任何一种感情，古诗词都会为你洞开同样的肚量胸襟。
迷茫时，我们可以说：“青山环抱疑无路,忽见千帆隐映来”；
失落意时，我们可以说：“人生涯着不称意，明朝散发弄扁舟”；
失落败时，我们可以说：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻喷鼻香”；
看不到希望时，我们要坚信：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；
被俗世烦恼缠身时，我们不如暂时：“小舟从此逝，江海寄余生”；……
人生中无论是风风雨雨，山重水复，还是柳暗花明，云起云收；无论是春风得意，把酒言欢，还是斯人干瘪，对影独酌。统统烦恼与喜悦，皆由心生。
而古诗词中定会有一句可以安顿我们那颗或孤独无助，流落无依，或迷茫失落措，焦虑不安的心。
读诗使人明理，读诗亦可以使民气安。
