劳动自古以来就受到文人墨客夸奖。五一劳动节读古代墨客劳动赞歌别有一份感想熏染。
翻阅古诗词，我国最早记载劳动的是《吴越春秋》中的《弹歌》“断竹、续竹、飞土、逐肉”仅八个字，便概括了我国远古渔猎时期劳动人民的佃猎场面。他们砍竹、接竹、制作弹弓捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食品，反响了原始人类得到更多猎物的渴望。《诗经》中的《伐檀》也是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，珞之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮，不狩不猎，胡瞻尔庭有县貊兮，彼君子兮，不素餐兮:”这首《伐檀》写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑和坐享其成。还有《七月》中的“七月流火，玄月授衣。一之日毕发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁，三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饈彼南亩，田睃至喜”。描写了农夫一年四季的劳动生活，是一幅场面热烈的农耕图。一首首最早的劳动诗，在厚重的历史中，表示了远古人类的费力、快乐和渴盼。
唐代墨客李绅把劳动者的勤苦写到了极致，他的那首《悯农》家喻户晓，妇孺皆知：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛劳。”全诗生动刻画了在烈日当空的中午，农人依然在田里劳作，那一滴滴汗珠洒在灼热地皮上的情景，疏导，人们珍惜劳动成果。
明代冯梦龙有诗云：“富贵本无根，尽从勤里得。”见告人们所有的富贵荣华无不是从艰巨的劳动中创造出来的。除此之外，无论是刘禹锡的“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”，还是郑遨的“一粒红稻饭，几滴牛颔血”，都在告诫我们，要懂得尊重劳动人民，并珍惜那来之不易的劳动果实。唐太宗李世民在这方面做出了模范他这样教诲太子：“朕一食，便念稼穑之困难；朕一衣，则思纺织之辛劳。”意思是说，我每逢，穿衣用饭，都会感念耕种的农人和织女的艰辛。
生命因劳动而俏丽，俏丽因勤恳而精彩。宋代范成大在《四季田园杂兴》中如此描述农人通宵打稻的情景：“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”写出了农人收成的欢快和劳动的愉快。而他在自己的另一首同题诗里有云:“昼出耘田夜绩麻，村落落儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”又把那种男耘田，女织麻，孩童也学种瓜等几幅饶故意趣的田舍生产小景描述得淋漓尽致。李白生平写诗无数，流传下来的就有近千首。他有一首题为《秋浦歌炉火照天地》的诗：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”这是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌在我国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为名贵。透过短短二十个字，我们不难感想熏染冶炼工人的辛劳以及作者在字里行间对他们的赞颂之情。
劳动是生活的源泉。五月是麦收的农忙时节熟透的小麦犹如一片金色的海洋微风一吹，沙沙作响，但收麦的劳动是艰巨的。白居易在他那首著名的《不雅观刈麦》中这样写道：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来熏风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，壮年在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。”描写了妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水的情景。而勤恳的青壮年农人在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不以为酷热，只是珍惜夏天昼长能够多干点农活。透过短短二十个字，我们不难感想熏染冶炼工人的辛劳以及作者在字里行间对他们的赞颂之情。
一首首经典古诗词，从千年的风霜中走来，它浸透了劳动的血液，飞出了劳动的魂魄。让我们在五一国际劳动节，握紧拳头、费力劳作、在生生不息的血脉里，创造最美的生活。
