当当代的人沉浸在夏天刚走的风凉里，古代此时，却到了时令的晚秋。
农历的玄月，是公历十月旁边，暑气消散，景象清和，正是休假旅游的好时段。当代的官假，有国庆节，商业节日有双十，清爽风日，靓衣美饰，是一年中供需两旺，且最为休闲的时段。若提及这个月是传统的晚秋，只怕很多当代人都诧异，秋日就这么到了末了？我们以为刚开始呢。
古代的玄月也是劳碌和愉快的期间。
由于，此阶段是稻子等农作物秋收的时令，也是很多果树成熟，忙于采摘上市贮藏的时段。
随着温度低落，景象由热转凉，并且逐渐微冷。但是阳光明丽，雨水减少，是稻田棉花主要的收成季，这便是秋收。春种一颗谷，秋收万粒粮。但是收成是为了应对漫长的寒冬和荒年。
人们在收成庄稼的同时，要及时准备秋冬的衣裳。以是玄月在古代也相称劳碌。
玄月授衣
先秦周朝的《诗经》有“七月流火，玄月授衣。”且这首诗在这个句式上重复两次。
那是什么意思呢，是强调，自农历七月开始，天象就由夏季转向秋季，要人们提前做准备，到了农历玄月份，是必须做好秋冬的衣裳。由于玄月来了，不比夏天，这个时段，是必须穿着齐整的衣裳的，最紧张的功能还是御寒保暖，其余一个功能，便是社会礼仪上的。随着夏天暑热过去，人们要开始正常的社会交往和生活，衣裳是身份职业的标配，是基本的社会礼仪。
以是最劳碌的便是家庭主妇，宫廷织女，贵族的婢女，玄月风日舒适，她们却不能闲着，要纺纱织布，做成衣裳。而陪伴她们的每每是秋夜的虫鸣，伴随织布机和剪刀的声响。
唐朝之前有没有特定的“授衣节”，没有历史资料和笔墨流传下来。
但是到了唐朝唐玄宗天宝期间，多了一个“授衣节”，他的意思是，古代就有玄月授衣一说，玄月一日，我放十五天假，你们回去准备秋冬的衣裳，顺带敬拜一下你们的先人，然后再回来上班。这个假日一贯延续到唐朝末年。
那么授衣假长达半月，涵盖了重阳节，大家纷纭回流到家乡，倒也充分拉动了经济内需。
“公门悬甲令，浣濯遂其私。
晨起怀怆恨，野田寒露时。
气收天地广，风凄草木衰。
山明始重叠，川浅更逶迤。
烟火生闾里，禾黍积东菑。
终然可乐业，时节一来斯。”中唐 · 韦应物《授衣还田里 》
这是中唐期间的韦应物看到衙门口张贴的告示，奉告他可以还乡过授衣节。这对付家乡在京城不远的官员实在是个好事。实际这也是朝廷体恤基层官员的勤奋，让他们有韶光还乡帮助秋收，孝顺父母，敬拜先祖，戴德国家。这是封建时期家国一体的良好运行时段。
他一早上起来，就怀着激动归乡的心情，走出都邑，在还乡的路上，看到了壮阔的秋天景色。
野外上秋露一片，风色微冷，庄稼成熟，草木呈现成熟后的衰败。
但是秋日的山水，别有清丽，重叠的远山，蜿蜒的溪水，之间是大片的成熟的收割后的农田，炊烟袅袅。
秋是衰瑟，也是成熟，秋是凄冷，却也热闹温馨。
他看到的是秋日里人们安居乐业的喜庆和勤恳，冲淡了秋日的凄冷，别有一种人间的新美。
授衣节到宋朝，今后延，延迟到农历十月一日，民间重视给先人烧祭寒衣。
从换季上来讲，农历玄月，也是须要服装的刚需时段，自古以来，衣裳的需求和消费，农历玄月，便是一个不可忽略高峰。冷暖人间之冷暖，重在玄月。
清朝黄景仁一句诗写了无钱制备秋衣的悲苦“百口都在秋风里，玄月衣裳未剪裁。”来解释玄月和服装在生活上的密切干系。
玄月重阳
重阳节起源先秦，季秋是古代秋收敬拜太阳神以及诸神的日子。
到了西汉，术学道学盛行，玄月九日，有着数字以及阴阳五行上的吉利，在西汉，宫廷盛行玄月九日，佩戴茱萸，饮菊花酒的内廷传统。在丰收的时令，采集灵草灵药，辟邪祛病，神往祈福龟龄永生。
而这种内廷传统，很快在民间流传。桂花在汉朝宫廷也是名贵的永生育生酒，但是这个期间北方民间桂花不多，但是菊花还是非常普遍的。重阳节饮用菊花酒，戴茱萸盛行下来。
为什么那个时候的人们如此热爱菊花和茱萸呢？缘故原由真的很大略，当时医药提炼和推广都不发达，也没有如今这样的医疗体系，人们只能就近从自然界中得到可以利用的统统药材和资源。菊花和茱萸被当时认为是能够有效预防和治疗某些疾病的。连秋日的太阳，露水，也作为一种利于人康健的存在而利用。
以是重阳节登高，喝菊花酒，敬畏自然之神，成为一种风尚绵延下来。
“世短意恒多，斯人乐久生。
日月依辰至，举俗爱其名。
露凄暄风息，气澈天象明。
往燕无遗影，来雁有馀声。
酒能祛百虑，菊解制颓龄。
如何蓬庐士，空视时运倾！
”东晋 · 陶潜《九日闲居并序》
余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡，空服九华，寄怀于言。
陶渊明的晋朝离汉朝相去不远。那个时候，玄月九日，又叫重九。他谈到了当时的人们为什么喜好玄月九日，由于人生苦短，人们渴望康健长久。
也便是“玄月九日”天然含着久久的美好欲望，长久的日月，长久的人生。
要知道东汉到三国魏晋期间，中国人口由6000万，锐减到不敷一千万。天灾人祸，使得人们渴望康健永生。在缺医少药的时期，连玄月九日这个日子，都充满了内心的虔诚和欲望。
以是当玄月九日来临的时候，全球都爱着这个日子。
这个日子，有俏丽的露水，酷热的风已经消散，有澄澈的空气，景致干净。
有大雁在天上飞行。
这个日子，要饮酒，加速血液循环，驱除心中的焦虑，这个日子，要吃菊花，菊花可以延年益寿。
时到今日，玄月九日，仍旧是唤起人们内心美好永恒的日子和数字，就算不再焦虑早夭和疾病的摧残，也会有着感情长久，人生幸福的含义。
正是重阳节从开始就期待康健长久，以是重阳节有一个主要的内核便是敬老。
这种内核在当代发扬，当代的重阳节，被称作“老人节”。
玄月初三
玄月初三是什么日子呢？玄月初三，不是官方的节日，不是民间的节日，但是由于白居易的《暮江吟》，成为晚秋最美的天象和景致。
也成为随处颂扬的名诗。很多人不知道授衣节，不知道重阳节的茱萸，但是一定知道这首诗，并且脱口而出。
“ 一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红.
可怜玄月初三夜,露似真珠月似弓。”白居易《暮江吟》
这里写了晚秋最清新的薄暮和夜色。
残阳和月牙同在，天空高美深邃。江水一半是霞光红，一半是流波清碧。
当太阳沉下去后，夜露天生在江边的秋草上。
那露水像最皎洁的珍珠，而月牙如眉又如弓，昭示着最美的秋夜，金风玉露，月儿弯弯。人间有多少丰收的喜悦，有多少等待团圆的期盼。
而白居易显然是强调，当下即美好。
日落月起，以这样清新的姿态显示，宛如秋日里的绝美春天，却比春天多了份沉入心底的旖旎和可爱。像露水一样短暂，像月牙一样清新。叫人欢畅，沉静，却有微微的惆怅。
宛如最美的恋，犹如爱人的泪珠，在滴落的瞬间，已经成为永恒。
这里的“可怜”不能用当代汉语的“可怜”来看待。
可怜的怜，在古汉语中，是带着悲悯互感的欢畅气息，带着恋情中的百转千回，不是一种惊艳带来的追慕，而是一种相互传染的爱的情怀，是深爱和怜惜的稠浊。
以是这首诗，是耐重复读的。
美好的是玄月月牙的傍晚和薄暮，美好的是清秋初来的清新，美好的是必将留下回顾的景致和情怀。
有多少人遭遇心灵的爱情时，会想到这句诗，是景致的，也是爱恋中情绪的。
是秋的浪漫，是秋的纯净，是秋的细腻。
白居易的玄月初三审美，给了后世很多墨客以坐标。人多人在玄月初三，总要记录一下，回味一下，自己的玄月初三，到底有何不同。远如陆游，近如乾隆，查慎行，黄遵宪，皆有好诗存问。
来，写一写你笔下的农历清秋和晚秋吧，是玄月初三的美打动你，还是重阳的菊花，还是那飘飘仙衣？
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