繁体古代名人经典书本庄子
庄子《让王》：太王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者地皮也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！
为吾臣与为狄人臣，奚以异！
且吾闻之，不以所用养害所养。”因杖筴而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。现代之人居高官尊爵者，皆重失落之，见利轻亡其身，岂不惑哉!
太王亶（dan）父：周文王祖父。邠(bīn宾)：陕西西南。奚：何。所用养：指地皮。所养：指百姓。杖筴（音策）：拄杖。
本段大意：周文王祖父亶父率众住在邠地，狄人不断侵袭，不要布匹、马匹、珠宝，只为盘踞地皮。亶父见告民众，与狄人同住要引起战役屠戮，自己不忍心这样，让百姓勉强随着狄人生活，作为臣民受谁管理都一样，不能由于争夺地皮而害了百姓。亶父拄动手杖拜别，但百姓全部跟随，到了岐山居住下来，又形成了部落群体。亶父便是尊重生命的人，富贵时候不过分养护身体，贫贱时候不过分劳累身体，现在的人呢，生活尊贵贪恋物欲，生活贫贱见利忘义，都是危害生命，岂不让人困惑人啊！
这个故事含义很大略，借用寓言故事和重言威信的说话办法，来论证自己不雅观点，即爱护生命。
为了避免屠戮，甘心让出地皮，这在本日不可思议，由于“没有一片地皮是多余的”，国家领土不可陵犯，这是个人边界不受陵犯一个道理。
古代还没有国家边界这个意识，当然，好比动物居住地存在范围，各自居住地的领地边界一样存在的，那时候周人和狄人估计更类似邻居性子吧。
作为部落首领的亶父，在领地被侵扰情形下，不愿意引发相互之间屠戮行为，主动放弃首领位置，离开领地，让百姓依然生活于此，自己去重新开拓新的边陲。
这个故事如何评论？庄子借用尊重生命、主动示弱作为赞赏点，来褒扬亶父行为。
尊重谁的生命？自己管理下老百姓的生命，战役对方仇敌士兵的生命，还有个人生命！
进一步是争夺地皮，屠戮生命，退一步是夸夸其言，天下足够大，大到容纳下争夺地皮的两拨人，这便是现实。
这个故事的尊重生命，还是隐含“让王”的含义，亶父放弃王位离开领地，就相称于辞让王位，放弃管理权力，这便是主动妥协，主动示弱。
从这个意义解读，亶父算是最早的“和平主义者”，他“爱江山更爱生命”，甘心放弃王位也在所不辞。对照现实生活，让我们放弃一点蝇头小利，乃至生理上主动示弱，主动妥协，主动认错，主动担责，都是极为困难的！
