◎骈国华
古典诗词为什么能千古流传？我以为关键在于有着强烈的传染力，令人产生强烈的共鸣。
诗贵蕴藉。直白的诗句，犹如白开水，品之无味。蕴藉的诗句则具有强烈的传染力。王维的诗句“行到水穷处，坐看云起时”，字面上写的是水和云的状态，写水到尽头，写坐空云起，但内涵却是人在风云变幻中的穷途和中兴，虽未明言，读之融会。
白居易从前去长安，拜访前辈。前辈问了他的名字后说，长安居，实在不随意马虎。白居易拿出了他的诗作：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，东风吹又生。”前辈立时改口，说有这样的诗句，居住长安太随意马虎了。这诗句，哪来这么大的力量？这便是蕴藉的传染力。白居易明写的是草，暗写的是人，人的劫难，人的希望，人的风骨和精神。读懂了，尤其是遭受过劫难之人，精神定会受到极大的提振。
“炮竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”（王安石《元日》）字面上是写除旧迎新的过年习俗，但理解此诗写作的历史背景，就不丢脸出诗句中“旧符”和“新桃”是“旧政”和“新政”的象征。主政改革的宰相王安石，废除旧制，实行新政，“总将新桃换旧符”的欣喜之情溢于言表，也令克意改革者振奋。
诗贵含情。“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。喷鼻香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”（杜甫） 安史之乱发生，杜甫把家人安顿在鄜州羌村落，他自己赶赴灵武投奔肃宗。途中被叛军俘虏，滞留在已经沦陷的长安。那一夜看着圆圆的玉轮，想起了家人，写下《月夜》这首诗。家中的妻子惦记丈夫。幼小的儿女却还不懂思念在长安的父亲，还不能理解母亲对月怀人的心情。墨客当时无奈悲痛之情，令人同情，令人动容。
同样是杜甫，碰着喜事，心情就不一样了。他听说官军收了河南河北，写了首七律：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好回籍。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”流落中人，神往安居。机会溘然到来，自然大喜过望。趁着妖冶的春光赶紧回家，已然觉得所坐的船儿，从巴峡穿巫峡，下襄阳向洛阳了。墨客激动欣喜之情，真切动听。
王维的《玄月九日忆山东兄弟》：“独在异域为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”那时的王维才是一个十七岁的少年，独在异域过重阳节，怎能不倍加思念家乡和亲人？“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”把他的思亲之情，孤独之感，表现的淋漓尽致。有同样经历的人，读后怕是要“泪沾巾”的。
诗贵语境意境美。杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上上苍。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”是对他所居住的成都草堂外围环境的描述，语境简洁明快，一句诗便是一幅清新淡雅的画；意境开阔幽美，把杜甫身在草堂，纵览千秋，肚量胸襟天下的精神状态极具历史意味地表现出来。
“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”（元稹《行宫》）败落的宫殿，寂寞的红花，白发的宫女，淡淡的哀愁。白描小景，意境深邃，寥寥数语，不尽沧桑，传染多少读者，发出历史兴亡的感叹。
诗贵蕴藉，诗贵含情，诗贵语境意境美。可以这样说，好的诗词，不是写出来的，是从作者心里喷发出来的。
