义山诗中已自供出生理疲倦所形成的忧郁惆怅，譬如：
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细苗条。
神女生涯原是梦，小姑住所本无郎！
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶喷鼻香！
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。（《无题》）
第一句将自己深深地闭锁在重帏中，第二句将自己抛在不眠的永夜里。他的思念与回忆是从这深闭而迟晚的时空架构上出发的。回忆自己的心仍如青溪小姑一样，刚毅纯一，独处无郎。但每次想表露自己的刚毅忠实，却屡次被视作神女的自媒，遭人奚落，困窘含羞，到头来只像梦一样地落空，只剩下孤独失落望的我躺在深远的莫愁堂里！
到了五、六两句，更是调年夜声悲，说那狂吹的风波彷佛不相信飘浮的菱枝原是孱弱不支似的，不断地让它承担狂风大波的冲击，你不相信菱枝的包袱是很有限的吗？唉，不要怪我为什么几次再三地接管这种打击，由于谁教月露不断地使桂叶散着暗香？令我为了对这种真喷鼻香的爱慕与忠实，明知承受不了持久而沉重的挫折而却甘心自诒伊戚！
五、六两句险些用了生命的全力，写得声嘶力竭；七、八两句一反常态，竟以木然的表情，面对挫折的情境漠不关心似的，表示冷淡妥协，这是由于明知挫折情境压力过大，反抗无效，个人是如此无助绝望，失落去信心与勇气，只好惆怅清狂，动时或躁郁清狂，静时或烦闷惆怅，感情很不稳定，这正是义山生理疲倦的最佳自供。
再看他的《到秋》诗：
扇风淅沥簟流落，万里南云滞所思。
守到清秋还寂寞，叶丹苔碧闭门时！
《到秋》一诗，就空间而言，是从叶丹苔碧的闭门近处，想到万里南云的绝远处；就韶光而言，是从扇风展簟的夏季，守到清秋寂寞的岁暮时分，从长夏就有了浓浓的相思，惦记远方，直等到树叶红了，青苔厚了，仍是几次再三地失落望，跫音绝响，遇合无期，只有一味僵木沉默地滞思，无望地闭着门，由是可以想见他失落去神采的表情是如何无力与怠倦了。
义山另有一首《端居》诗：
“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁！
”和本诗的心情极相似，诗中写“远书”与“归梦”都没有了，只好日困愁床，以冷漠的反应办法来搪塞统统，阶下的青苔与红树在雨中寥落、月中发愁，不论是阴是晴，都染着秋愁，那秋声秋光逼人而来，不是我守着一张空床所能敌得过的！
人在遭逢挫折时，只求闭门不出，蜷伏床角，都是退化式的行为，把闭门或昏睡当作“龟壳防卫”的工具，内心是十分孤独痛楚的。
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