义山诗中并几次再三强调姮娥的孤冷，对“天涯”、“日暮”的景象也写得特多，统计此类字面的涌现频率，可以说：远隔孤独的流落心态是李商隐诗中的基本情调。
激情亲切而纯洁的李商隐，偏生逢惨淡且崇尚权略的时期。当时宦竖弄权于上，朋党斗争于下，义山忠君爱国，疾声责斥宦竖，又广交君子，不分牛李党派，结果反被指为“放利偷合”、“诡薄无行”。然而他仍秉持着纯洁的自傲，与全体邪暗的政坛风气搏斗，虽只像以卵击石、衔石填海，他的声音很微弱，却已挹注全部的心力。
他为了生存，屡启陈情，哀求权贵给他适当的事情，他不忍自弃他的才华，又不肯改易“性分廉介”不计朋党的原则，在晚唐浊世，注定生平要遭到奚落、排挤与潦倒。眼看国事颓唐，贤良废斥，怀才不遇，屈居下僚，他忧郁而激情亲切的笔，不断激扬出怨诽的叫嚣。
韶光的“晚”与空间的“远”是义山诗中常见的模式。
他长期地叫嚣，内心却愈来愈孤独，时日蹉跎，歧路悲惨，墨客流落无着的心，对付韶光的“晚”、空间的“远”，感想熏染得最为强烈，剖析义山的诗，他大都是站在这个“晚”与“远”的时空坐标上写的，诸如下列各例：
远路应悲春晼晚。（《春雨》）
参差连曲陌，迢递送斜晖。（《落花》）
花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处，不知出生自悠悠。（《夕阳楼》）
四海秋风阔，千岩暮景迟！
向来忧际会，犹有五湖期？（《陆发荆南始至商洛》）
摇落伤年日，羁留念远心！
······结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑！
（《摇落》）
日暮天晚，象征着岁月时日的匆迫；路远天阔，象征着空想的难以达成，这“日暮”与“路远”的象征，从先秦屈原写《离骚》，已成为中国诗中一种象征的“原型”，义山常用这种“原型”来比况空想的悬隔与心情的发急。
“远路应悲春畹晚”的《春雨》诗，写他被现实挫折所击倒时“怅卧”的心绪，意态寥落，事愿多违，人与人间的间隔只是红楼隔雨相望，而心与心间却孤冷遥隔得犹如千里万里。
以是诗中的“远路”乃是一条迢遥的心路，诗中的“春畹晚”双关着“青春无几、时不我与”的感伤。黄季刚以为本诗是作于滞居长安时，诗中提及的“白门”是指终南支峰的“白阁”，近瞰长安，是长安帝里的代名词（拜会李义山《诗偶评》），据此则可知义山这诗作于长安帝京，“白门寥落意多违”完备是从政治奇迹上着眼的，以是“远路”与“春晚”正是奇迹上进行长期奋斗后，感到失落败与绝望的吁叹。
“参差连曲陌，迢递送斜晖”的《落花》诗，落花飞舞，迷离凄艳，借着落花象征自身的遭遇，全诗都在作双关语。迢递写空间的“远”，斜晖写韶光的“晚”，这远与晚，表征出一段长期的酸辛，经由这种繁芜时空的渲染，怜惜落花，实在是自怜自惜。
落花代表一个分裂的空想，代表一度曾着火的激情亲切所化成的灰烬，飘零的落花曾为了春天而贡献出全部的芳心，而所得的结局却是教人肠断沾衣！
《夕阳楼》一首，以孤鸿飞泊不定自比出生，正如上首以落花飘荡无着自比出生。本诗也是设想在韶光的冥暮与空间的邈远中。欲问孤鸿飞向何处，出路茫茫，不知自身的出生，也正自悠悠飘忽。作者似欲把自怜的感情寄托在孤鸿上，而孤鸿却因时日匆迫、出息渺茫，反而益发增加作者自怜的感情。
“四海秋风阔，千岩暮景迟”两句也写空间的辽阔与韶光的冥暮，字面上是写卅七岁从荆南至关内商洛，是写还京途中的景致。但下面说：向来在忧君臣际会或知遇际会之难，“际会”尚且没有机缘，如何还能打算际会之后，作功成身退、隐于五湖的期盼呢？由下面两句的补充，也就证明上面所说的“阔”与“迟”，并不是纯挚地指自然实景，而是象征着空想的难成。
《摇落》诗是一首五言排律，起首两句，已用“晚”与“远”建构了时空的间架，下引四句，两句说“晚”，两句说“远”，冯浩以为是“寄内”诗；张尔田以为是“悼亡”诗，作于四十四岁梓幕将罢时。
细看本诗，未必是写给妻子的，可能是在梓幕时写给巴蜀故人故友的。结爱伤晚、沧海无路，都该当是仕宦政治方面的暗示，屈原的《离骚》中早有类似的比况，义山这儿的伤晚伤远，都指年华老大、奇迹无成，和前面四例均属同一模式的。
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