一是《红楼梦》原名为《石头记》，最初以手抄本的形式问世，受到了广大读者的喜好。由于全书均采取“假语村落言”，作者姓名当然也只能是化名。在笔墨狱盛行的社会背景下，如稍有不慎，就会给家庭造成灭顶之灾。因此作者只能以一种设谜的办法，将自己要表达的意图、隐含在书中的各个情节中，用谶语、瘦语、谐音等办法来表明作者在书中隐含的思想。从冒辟疆著作的忆语体小说《影梅庵忆语》及吊唁爱妾董小宛的《亡姬董小宛哀词》中可以看出，冒襄对董小宛的爱铭心刻骨，小宛呕心沥血照顾他三次的病伤、而小宛过早的离世更让他痛不欲生。他要记载这统统，他要将这统统诉之众人，以是他精心构思了化名“曹雪芹”：“曹”与他的号巢民的“巢”字谐音、“雪”与爱妾董小宛（名白）之意相对应，“芹”字则为董小宛（名青莲）的青，同时“芹”又与“情”同音，“曹雪芹”寓意了二个人难以忘怀又催人泪下的爱情。胡适师长西席也肯定《红楼梦》是一本自传体小说，男主角贾宝玉的生活原型，实际上就来源于作者自己。
二是冒辟疆除以诗词陶情外，更爱奇石，可谓爱石成癖，故自喻自己是一块“无材补天顽石”。作甚（贾宝玉）一块假的宝玉？本色上便是一块石头；再看看女主角林黛玉的名字，巢民的“巢”是筑在树上的鸟巢，它与树林的林是分不开的，黛玉即白里泛青的玉，她又与董小宛的名白字青莲相对应。这绝不是巧合，更不是牵强附会，这完备是冒辟疆对董小宛的思念之情，是冒辟疆用隐喻的手腕道出了二心坎的感情，也正是作者的聪慧表示。满清贵族集团入关逐步统一全国后，降清的复社成员陈名夏曾从北京写信给他，信中转达了当权人物夸他是“天涯朱霞，人中白鹤”，要“特荐”他。但冒襄以痼疾“坚辞”。康熙年间，清廷开“博学鸿儒科”，下诏征“山林隐逸”。冒襄也属应征之列，但他视之如敝履，坚辞不赴。这些都充分表现了他以明朝遗民自居，淡泊明志，决不仕清的心态和节操。与此同时，他思念亡友，收养东林、复社和江南抗清志士的遗孤。在水绘园内增建碧落庐，以纪念明亡时绝食而去世的好友戴建，即其一例。随着岁月的流逝，冒襄已是垂垂晚年，生活潦倒穷困，只能靠卖字度日。他自述道：“献岁八十，十年来火焚刃接，惨极古今！
墓田丙舍，豪家尽踞，甚至四世一堂，不能团圆。两子罄竭，亦不能供犬马之养，乃鬻宅移居陋巷独处，仍手不释卷，啸傲自娱。每夜灯下写蝇头数千，朝易米酒。”表达了他不事二朝的遗民心态，这一点也是冒襄生平中最为闪光的地方。
“每夜灯下写蝇头数千”，我们是否可以理解为，是冒襄用自传体小说《石头记》，在描述自己弯曲而痛楚的经历？写他所赖天恩祖德、锦衣纫绮，饫甘赝肥之日；写他自己生平风尘碌碌一事无成；写出浩瀚女儿、闺阁昭传；写出自己晚年住在水绘园“把茅为盖、挂席为门、绳枢瓦牍、仅敝风雨的匿峰庐”的穷苦状况，而《红楼梦》最初用《石头记》，便是作者自喻“石头”所记之事也。
三是书中第一回开始就用“你道此书从何而来，提及根由，虽近荒诞，细谙则深有意见意义，待不才将此来历注明，方使阅者了然不感。原来娲氏炼石补天之时于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四大顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩下一块未用便弃在此山青埂峰下，谁知此石自经磨炼之后灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，昼夜悲号惭愧……”从字面上看虽近荒诞，但细谙过去都有所指。这是作者用隐喻的笔法，将自己创作《石头记》的悲愤心情、韶光、地点都逐一作了描写。
这上面所指的“大荒山、无稽岩、青埂峰”下，实际上便是隐指水绘园西侧的土山——“泰山”也。山无石何谓山？而真正的泰山乃名山大川，如皋“泰山”实在便是一个没有根基的土堆，却与名山同名有无稽之嫌，这实实在在便是一座“大‘谎’山、无稽岩”；作甚“青埂峰下”？“埂”是指赶过平地的条型物体，这里隐指用青砖砌成的一道城墙，也便是土堆泰山边东城墙脚下的水绘园也。三百六十五天一年到头，十二个月年复一年，二十四个节气不分寒暑，冒襄在水绘园内攻读，六次乡试却屡考不中，不能报效朝庭，不能施展才华，宛如彷佛他
这一块“顽石无法去补天”；却“经一僧一道，点化成一块小美玉，携带入尘凡在那富贵场中，温顺乡里享受数年……”，冒襄六次乡试在秦淮河边桃叶渡口，不知重逢了多少的美女、才女，陈圆圆、董小宛更是让他在情场上名声大振。收成了爱情，但奇迹上不能如愿以偿，少年时的才华横溢、中年时的反抗无奈、老年时的穷苦潦倒，使他对自己的生平仇恨交加：“无材可去补苍天，枉入尘凡若许年，此系身前身后事，倩谁记去作传奇。”要将自己的经历写出来，《石头记》或许便是对众人最好的警示！
冒襄是如皋人，又是“明末四公子”，他的才学、他的民族气节、他的“反清复明”的志向，都得到了毛泽东主席的高度夸奖。以上只是笔者的一点愚见，作为一个红学爱好者，希望能抛砖引玉，让更多的如皋人来研究红学，让《红楼梦》这部巨著永久散发魅力！
如皋红楼梦研究会 康健
