1、市之无虎明矣，三人言而成虎。
——《新序∙杂事篇》
判断一件事情的真伪，必须经由细心稽核和思考，不能道听途说。
2、富贵不敷以益，贫贱不敷以损。
——《孔子家语∙五仪解》
富贵不能淫，贫贱不能移。为了空想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3、尺有所短，寸有所长。
——《新序∙杂事篇》
任何人都各有长处，也各有缺点。我们要长于取人之长，补己之短。
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》
孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而该当在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5、奋于言者华，奋于行者伐。
——《孔子家语∙三恕》
桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，以是不必为自己所取得的一点点成绩而志得意满。
6、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。
——《孔子家语∙贤君》
天下上没有无缘无端的爱，也没有无缘无端的恨。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
7、忠言逆耳利于病，忠言逆耳利于行。
——《孔子家语∙六本》
治病的好药常日味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人烦懑。
8、君子居必择处，游必择方，仕必择君。
——《孔子家语∙六本》
纷繁尘世，只有用复苏的头脑加以选择，才不至于身陷困境。
9、凡事预则立，不预则废。
——《孔子家语∙哀公问政》
月有阴晴圆缺，人有夙夜迟早祸福，这就须要我们干事应该未雨绸缪，而不能临阵磨枪。
10、过而能改，其进矣乎。
——《孔子家语∙辩乐解》
犯缺点本身并不可怕，恐怖的是犯了缺点而不觉，犯错之后能够改正，便是进步的表现。
11、学不可以已。
——《荀子∙劝学篇》
知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，若何以有限随无穷，只能不断地学习。
12、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
——《荀子∙劝学篇》
事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。
13、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子∙劝学篇》
人当以保持不懈的意志去追求伟大的成功。这同“坚持不懈，金石可镂”是一个道理。
14、文繁则质衰，末盛则本亏。
——《盐铁论∙本议》
过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得懦弱无力，也即形式重于内容，实在便是舍本逐末。
15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
——《荀子∙解蔽篇》
囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失落误，认识事物应该把握全局。
16、浅不敷与测深，愚不敷与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。
——《荀子∙正论篇》
对待有些人，我们只作一笑了之，不必过于计较。
17、前事之不忘后之师。
——《新书∙过秦论》
“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是屈曲者的表现。人们应该牢记以前的履历教训，作为今后行事的借鉴。
18、星之昭昭，不若月之曀曀。
——《孔子集语∙论人》
星星的通亮，不如月的惨淡，万物都存在于某种限度之中。
19、德胜者威广，力盛者骄众。
——《新语∙道德篇》
管理天下最主要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。
20、君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。
——《新语∙本行篇》
君子，当把稳自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。
21、治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。
——《盐铁论∙刺复》
管理大奇迹要提要挈领，办理小事则要勤谨。
道家
22、 道可道，非常道；名可名，非常名。
——《道德经》
宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。
23、天地不仁，以万物为刍狗，贤人不仁，以百姓为刍狗。
——《道德经》
世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。
24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——《道德经》
逝者如此夫，人生犹如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
25、大巧若拙，大辩若讷。
——《道德经》
真正机动幽美的东西应是不作润色的，真正的巧不在于违背自然的规律去虚假自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
26、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
——《道德经》
在顺境中要谦逊谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋长灾害，由福转祸；困境中毫不服从，勤奋刻苦，可变困境为顺境，由苦而甜。
27、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
——《庄子》
欲壑难填，未来霸占不尽的财富而争得头破血流，乃至誓不两立，为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢？
28、 吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》
做什么事都不要绝对化，要恰到好处。永久有你达不到的东西，又何必苛求。
29、全球而誉之而不加劝，全球而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
——《庄子》
要能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界线。
30、以众小不胜而为大胜也。
——《庄子∙秋水》
小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则死活攸关，具有决定性意义，不可不慎。
31、 好面誉人者，亦好背而毁之。
——《庄子∙盗跖》
当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所该当唾弃的。
32、 物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
——《列子》
有得必有失落。很多人由于某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失落去。
兵家
33、兵无常势，水无常形，能因敌变革而取胜者，谓之神。
——《孙子兵法·虚实篇》
学会审时度势，灵巧机动地订定操持，不可去世搬教条，墨守成规。
34、 善用兵者，避其锐气，击其惰归。
——《孙子兵法·军争篇》
在得当的机遇选择得当的方法。
35、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
——《孙子兵法·计篇》
兵不厌诈，也是这个道理。一定要透过事物看实质，不要被表象所迷惑。
36、 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。
——《孙子兵法·计篇》
对付个性不同的人，要采纳不同的应对策略，做生意时这条特殊适用。
37、知彼心腹，百战不殆；不知彼心腹，一胜一负，不知彼不心腹，每战必殆。
——《孙子兵法·谋攻篇》
以己之长，攻彼之短。
38、投之亡地然后存，陷之去世地然后生。
——《孙子兵法·九地篇》
有时候身陷绝境，必须逼自己一把，否则一贯勾留在舒适区，会一贯止步不前。
39、 天下虽安，忘战必危。
——《司马法·仁本》
时候有危急意识，居安思危，才能保持复苏的头脑；未雨绸缪，方能防患于未然。
墨家
40、染于苍则苍，染于黄则黄。
——《所染》
精确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。
41、 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
——《墨子》
现实中，有人每每为谦卑的躬腰而冲动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，奇迹的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。
42、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
——《墨子》
君子对待别人较宽容，因而自己进步很大，那些教化不高的人遇事却总爱责怪别人，以是自己总是止步不前。
43、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
——《墨子》
有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
44、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
——《墨子》
保重自己的荣誉，珍惜自己的形象，就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重，由此略见一斑。
45、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不敷与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不敷与游。
——《墨子》
意志不倔强的，聪慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不武断，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
法家
46、事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》
炫耀什么，就随意马虎失落去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
47、审于是非之实，察于治乱之情也。
——《韩非子∙奸劫弑臣》
干工作应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。
48、因可势，求易道，故用力寡而功名立。
——《韩非子∙不雅观行》
干工作不能不考虑外在的环境和形势，办法、方法很关键，选好路子，每每能够事半功倍。
49、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于力气。
——《韩非子∙五蠹》
历史是不断发展的，要通过社会改革，适应时期的发展。
50、 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子·牧民》
经济根本决定上层建筑。
51、贤人裁物，不为物使。
——《管子·心术下》
能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。
杂家
52、 谋定而后动。
——《鬼谷子》
一定要把握好机遇，否则追悔莫及！
53、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
——《季春纪∙诚廉》
具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，纵然粉身碎骨，精神也是永存的。
54、竭泽而渔，岂不得到？而明年无鱼。焚薮而田，岂不得到，而明年无兽。
——《孝行览∙义赏》
得与失落永久是一对抵牾。世上没有绝对的得和失落。以是明智的人考虑到了失落，失落时看到了得，在得失落之间就能做出精确的选择。
55、流水不腐，户枢不蠹，动也。
——《季春纪∙尽数》
不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不守旧，保持活力和前辈。
56、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。
——《离俗览∙聚难》
人无完人，选贤举能该当求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到不敷，不要吹毛求疵。
