自然界中的“荡漾”，当然是指眇小的水波，如果水波大了，就成了波浪，如果更大，则成了浪潮。故意思的是，“波”这种征象，不只水能产生，人的生理活动也能产生，即“生理颠簸”，诗词中也称之为“荡漾”。
1. 最有名气的“荡漾”古往今来，写“荡漾”的诗词，切实其实是汗牛充栋。但如果要问哪一首关于“荡漾”的诗词名气最大，毫无疑问是五代期间的著名词人冯延巳的这首《谒金门·风乍起》，这是一首关于“思妇”的词：
风乍起，吹皱一池春水。
闲引鸳鸯喷鼻香径里，手挼红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至，昂首闻鹊喜。
风乍起，吹皱一池春水
“风乍起，吹皱一池春水”，东风乍起，吹皱了一池的碧水。这是史上最有名气的“荡漾”，好就好在它的双关，池水起“荡漾”，“思妇”的心里何尚不也起了“荡漾”。更妙的是，这里没有直接用“荡漾”，而是用“吹皱”，民气的“荡漾”有好有坏，但如果是“吹皱”，那一定是不好的“荡漾”。
“闲引鸳鸯喷鼻香径里，手挼红杏蕊”，她闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。把“红杏蕊”这么美好的事物冲破，她一定是伤心到了极致。
“斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠”，独自倚靠在池边的栏杆上不雅观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。连碧玉簪斜垂下来也不扶，“女为悦己者容”，他不在身边，也就没有了动力去扶。
这句“风乍起，吹皱一池春水”，名气太大，以至于同样是五代著名词人的南唐天子李璟问冯延巳，“吹皱一池春水，干卿何事”，可见这首词及个中的“荡漾”，引起的轰动。
2. 最有禅意的“荡漾”大墨客王维被称为“诗佛”，当然除了指他个人向佛以外，更是指他的诗歌里充满了禅意。比如，著名的“行到水穷处，坐看云起时”，再如，“涧户寂无人，纷纭开且落”，这样的诗句，在王维诗中，比比皆是。而这首《斤竹岭》中的“荡漾”，则可以被称之为史上最有禅意的“荡漾”了：
檀栾映空曲，青翠漾荡漾。
暗入商山路，樵人不可知。
檀栾映空曲，青翠漾荡漾
“檀栾映空曲，青翠漾荡漾”，“檀栾”，秀仙颜，诗文中多用以形容竹。秀美的竹子映满嵬峨的山峰，青翠的颜色荡漾在水面的细波上。
佛曰，“菩提本无树，明镜亦非台”，山峰是由于竹子而青翠，“荡漾”也是由于竹子也青翠，人是由于向佛而阔别闹市，阔别熙来攘往，从而去隐居。
“暗入商山路，樵人不可知”，“商山”，在今陕西省商县东，古代隐居之所。悄然无息地走进通往商山的路，常在此打柴的人也找不到这条路。
一句，“檀栾映空曲，青翠漾荡漾”，写得既唯美，又充满了禅意。
3. 最为豪放的“荡漾”大苏词云，“人生如梦，一尊还酹江月”，充满了悲观思想。而这首唐代墨客钱珝的《江行无题一百首·倾酒向荡漾》，同样因此酒祭江，却充满了豪放色彩：
倾酒向荡漾，乘流欲去时。
寸心同尺璧，投此报冯夷。
倾酒向荡漾，乘流欲去时
“倾酒向荡漾，乘流欲去时”，墨客看着江中的“荡漾”，估计心中也泛起了层层“荡漾”，感慨万千。以是，他将酒坛里的酒倾倒进江水中的“荡漾”，准备“跟往事干杯”，从而乘江流而去，探求心中的安定。
“寸心同尺璧，投此报冯夷”，“尺璧”，直径一尺的璧玉，言其宝贵。“冯夷”，一样平常指河伯，中国传统神话中的黄河水神。他要以此见告河伯，他的心、他的品质，就像璧玉一样洁白无瑕。
一句，“倾酒向荡漾”，这个“荡漾”，既是水中的“荡漾”，也是贰心中的“荡漾”，他“倾酒向荡漾”，既是要向河伯昭告，也是要向自己内心昭告，自己的坚持。
4. 最是唯美的“荡漾”唐代墨客顾况的这首《欹松漪·湛湛碧荡漾》，描写了一种唯美的风景画，充满了“荡漾”的湖边，斜倚着一颗松树，松树上攀爬了兴旺的绿萝，微风吹来，绿萝随风飘舞，冲破了湖面上清澈的“荡漾”：
湛湛碧荡漾，老松欹侧卧。
悠扬绿萝影，下拂波纹破。
湛湛碧荡漾，老松欹侧卧
“湛湛碧荡漾，老松欹侧卧”，青湛湛的湖水啊，还泛着一层一层碧绿碧绿的“荡漾”，一颗老松树斜插在湖岸上。
“悠扬绿萝影，下拂波纹破”，“绿萝”，也叫“松萝”，一种攀援植物,常缘松粕而上。攀爬在老松身上的绿萝，随风悠扬飘荡，它的影子也在湖水里悠扬飘荡；而一枝长长的绿萝枝，随风划破水面，也划破了那一层层的“荡漾”。
整首诗都透露着唯美，透露着悠扬，“荡漾”是悠扬，随风飘舞的绿萝也是悠扬，而水中的绿萝影更是悠扬。
5. 最为壮不雅观的“荡漾”最为壮不雅观的“荡漾”，莫过于玄门南宗创始人白玉蟾的这首《九曲櫂歌·三十六峰真绝奇》，它描写的是武夷山九曲溪的壮不雅观景致：
三十六峰真绝奇，一溪九曲碧荡漾。
白云遮眼不知处，谁道神仙在武夷。
三十六峰真绝奇，一溪九曲碧荡漾
“三十六峰真绝奇，一溪九曲碧荡漾”，“三十六峰”，武夷山三十六座山峰，山下是著名的九曲溪。这武夷山的风光真是壮不雅观啊，首先要说的是“三十六峰”真是绝色奇丽，然后山下是一共有九道弯的“九曲溪”，“九曲溪”里充满了碧绿色的“荡漾”。
“白云遮眼不知处，谁道神仙在武夷”，顺着武夷山向远处望，却是白云环抱，一片白茫茫，不知去了哪里；有人说是神仙住在武夷山，谁说不是呢？
一句，“一溪九曲碧荡漾”，“一溪九曲”就已经很美了，况且溪水中充满了一层一层的“荡漾”，就像梦一样！
史上最为空灵的诗词，每每跟水关联在一起。比如，唐代墨客于良史的“掬水月在手，弄花喷鼻香满衣”，又如，元代墨客唐温如的“醉后不知天在水，满船清梦压星河”。而这首宋代墨客喻良能的《弄月亭·掬水弄荡漾》，则是和“荡漾”关联在一起：
掬水弄荡漾，清辉碎更随。
人间无太白，欲捉可凭谁。
掬水弄荡漾，清辉碎更随
“掬水弄荡漾，清辉碎更随”，“清辉”，指明月。明月下的河水太清澈了，我掬一捧水在手上，却弄出了一层一层的“荡漾”，而明月的倒影却随着那一层一层的“荡漾”，碎了。
“人间无太白，欲捉可凭谁”，“太白”，指诗仙李白，他字太白。这句诗说的是“李白捉月”的典故，传说李白捉月而去世。现在的人间间，已经没有了诗仙李白，哪还有谁会去水中捉月呢？
一句，“掬水弄荡漾，清辉碎更随”，明月还是那么美，但现在还有谁像李白那样豪放，为了美而放弃生命呢？
7. 最有英气的“荡漾”这首宋代墨客郑樵的《漫兴·壶山八面苍翠》，写得特殊英气，墨客在水中漫游而迷失落方向，却一点都不焦急，只想放歌一曲，特殊豪放：
壶山八面苍翠，兰水一泓荡漾。
容我放歌问渡，凭谁拄杖支颐。
壶山八面苍翠，兰水一泓荡漾
“壶山八面苍翠，兰水一泓荡漾”，“壶山”，壶公山，简称壶山，海拔710.5米，耸立于荔城南面，兴化平原西侧。巍峨俊秀的壶公山是闽中地区的名山。“兰水”，指“木兰溪”，木兰溪是莆田公民的母亲河。
壶山本身巍峨俊秀，它的四面八方一片苍茫青翠；而木兰溪水清澈见底，船桨划过，是一泓“荡漾”向四面八方扩展。
“容我放歌问渡，凭谁拄杖支颐”，我游着游着，竟迷失落了方向，不禁想放声歌唱，用歌声来问渡，有哪一位德高望重的老者，拄动手杖，支撑着下巴，颤巍巍的见告我如何归去。
8. 最富情趣的“荡漾”俗话说，“仁者乐山，智者乐水”，水边的美景，永久是最富情趣的。这首宋代墨客祖无择的《闲咏·雨霁轻埃息》，就解释了这个道理：
雨霁轻埃息，闲吟面曲池。
游鳞时对掷，双破碧荡漾。
游鳞时对掷，双破碧荡漾
“雨霁轻埃息，闲吟面曲池”，雨后初晴，昔日漂浮在空中的尘埃也消逝了，空气清新了很多；我清闲的徜徉在曲弯波折的小池边上，一边吟诵着诗句。
“游鳞时对掷，双破碧荡漾”，池里鱼儿时而双双相对而跃出水面，然后又双双沉入水底，冲破了那一层一层的“荡漾”，让人沉醉个中。
如果说游山在欣赏风景的同时，也是一种磨炼；那么玩水则是在欣赏风景的同时，更是一种休闲，一种让人身心放松的情趣！
俗话说，“酒逢心腹千杯少”。明代墨客王世贞在武当山和柳常侍的对酒唱酬，虽然带有功利色彩，但他们在一起仍旧相对快意，和墨客独处时候的差别，在墨客的后续诗歌里时常有所表示。这首《江畔濯缨亭赠柳常侍》中的“荡漾”，可以说是史上最惬意的“荡漾”：
一抹青山堕酒卮，濯缨人醉弄荡漾。
莫惊常侍仍呼柳，曾赋沧波太液池。
一抹青山堕酒卮，濯缨人醉弄荡漾
“一抹青山堕酒卮，濯缨人醉弄荡漾”，我和柳常侍啊，常常一起饮酒到薄暮，那时候，一抹青山的影子，已经堕入到我们的羽觞中；我们也常常喝得大醉，然后乘醉在江畔洗濯帽子，在水中弄出了一层一层的荡漾。
“莫惊常侍仍呼柳，曾赋沧波太液池”，“太液池”，唐代皇家池苑。你们莫要惊叹柳常侍饮酒唱酬的高雅，人家毕竟以前常常在皇宫大内池苑沧波上赋诗过。
一句，“一抹青山堕酒卮，濯缨人醉弄荡漾”，既洒脱，又惬意，人生几何！
宋代词人晁补之的《阮郎归·一濠秋水净荡漾》，描写的是江南水乡的采莲采藕妹子，字里行间透露着一种迷茫的色彩，写得相称婉约：
一濠秋水净荡漾。红妆照水嬉。
攀条寻藕怯船移。浮萍湿绣衣。
临好景，惜轻归。夕阳州渚迷。
城门灯火簇轮蹄。沙鸥飞去时。
一濠秋水净荡漾
“一濠秋水净荡漾。红妆照水嬉”，一江的秋水，远远近近，净是一层一层的荡漾，采藕的妹子们，身穿红妆，倒影到水中，她们在一起嬉戏。
“攀条寻藕怯船移。浮萍湿绣衣”，她们一边顺着莲藕杆探求藕，一边固定小船，怕它飘走，浮萍湿透了她们刺绣的衣衫。
“临好景，惜轻归。夕阳州渚迷”，到了薄暮，风景却更加美好，可惜要归去了，夕阳洒在湖中的洲渚上，让人着迷。
整首词，秋水荡漾，浮萍湿绣衣，夕阳州渚迷，都是一种迷茫的气息。
