本日@老街味道 碰着了这个问题，有人问：
停车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花”的“坐”被阐明为“由于”，各位网友有何意见？
杜牧的《山行》估计小学生能讲得条理分明，我们先看看这首诗。
远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花。
按照语文教材的说法，诗中的“坐”是“由于、由于”的意思。但是也有很多人认为，坐便是坐下的意思，停下来坐在车里逐步的欣赏景致。彷佛也讲得通，到底哪个有道理呢？我们先看看“坐”常见的几个含义。
一、辞典里坐的意思
坐，《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切，音座。行之对也。
坐有多重意思，首先其本意便是动词“坐下”，延伸出来的有坐车即乘车之意，又有座位的意思。坐，还有坚守、处于、居留的意思，如坐落、坐北朝南。
其余还有介词由于、由于的意思，还有副词恰好、徒然、无端、自然、遂、即将等意。
用来阐明“停车坐爱枫林晚”，彷佛坐车和由于都能讲通，乃至阐明为副词无端、自然而然也能讲通。
至于杜牧这句诗到底什么意思，我们可以看看同样这个词，在其它诗句里是什么意思，然后再来判断。
二、汉朝 陌上桑 但坐不雅观罗敷
《乐府诗集》是北宋郭茂倩编撰的一本乐府歌辞集， 《陌上桑》是个中的名篇：
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐不雅观罗敷。
来归相怨怒，但坐不雅观罗敷，现在都阐明为：回来后相互埋怨，只是由于贪看了罗敷的仙颜。这里的“坐”被认为是由于、由于的意思。
三、南北朝谢朓 坐惜红妆变李白有诗云： 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。小谢指的是南北朝墨客谢朓(464-499)，谢朓字玄晖，南朝齐山水墨客，与\公众大谢\"大众谢灵运同族，世称\"大众小谢\"大众。他有一首《和王主簿季哲怨情诗》：
掖庭聘绝国，长门失落欢宴。相逢咏蘼芜，辞宠悲团扇。
花丛乱数蝶，风帘入双燕。徒使春带赊，坐惜红妆变。
平生一顾重，宿昔千金贱。故民气尚尔，故心人不见
徒使春带赊，坐惜红妆变。这两句也是对偶句，坐惜，坐有副词“徒然、遂”的意思
三、白居易的坐爱，是坐的意思白居易有《玩松竹》二首，个中第二首写到：
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
幽怀一以合，俗念随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
乃知性附近，不必动与植。
坐爱前檐前，卧爱北窗北。这两句是对偶，对偶哀求词性附近和词义干系或相反，从“卧”爱来看，白居易的“坐”爱，是动词“坐”的意思。
三、 唐彦谦 夜合花喷鼻香开小院，坐爱凉风吹醉面
晚唐墨客唐彦谦的《叙别》里也用到了坐爱：
谯楼夜匆匆莲花漏，树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯，月府清虚玉兔吼。
翠盘擘脯胭脂喷鼻香，碧碗敲冰分蔗浆。十载番思旧时势，好怀不似当年狂。
夜合花喷鼻香开小院，坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。
如果没有因果关系，坐是动词“坐”的可能性就大一些。例如这首诗中“夜合花喷鼻香开小院，坐爱凉风吹醉面。”
如果当作由于讲，前后句意讲不通，由于喜好凉风吹面以是花喷鼻香开满小院？
以是@老街味道 以为这里的“坐爱”彷佛也是坐下、坐着的意思。
三、孟郊 坐爱青草上，意含沧海滨
苦吟墨客孟郊的这首《送淡公》很长，节选一段：
明年若不来，我作黄蒿翁。何以兀其心，为君学虚空。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
坐爱青草上，意含沧海滨。虽然不是律诗，不须要对仗，但是唐朝人常常在古风中见到对仗的句子（这里平仄不完备相对），这里“坐爱”和“意含”相对，坐，彷佛也是坐下的意思。@老街味道
四、宋·朱弁 攀条坐爱春阴绿种柳五年赶过屋，攀条坐爱春阴绿。环池又栽数品花，蜀葵玫瑰与石竹。
宋朝朱弁这首《栽花》里的“攀条坐爱春阴绿”和杜牧的“ 停车坐爱枫林晚”相类似，@老街味道 以为本句内形成因果关系，攀折柳条是由于喜好春天的绿荫；停下车子是由于喜好枫林的薄暮。
这里阐明为动词“坐”就不太恰当了，攀折柳条一样平常还是站着而不会坐着。如果杜牧的坐是由于的意思，朱弁的坐也可以理解是由于的意思。
五、宋朝 梅尧臣 余非避喧者，坐爱远风清宋朝的梅尧臣《夏日晚霁与崔子登周襄故城》尾联也用的坐爱，是用一个意思：
雨脚收不尽，斜阳半古城。独携幽客步，闲阅老农耕。
宝气无人发，阴虫入夜鸣。余非避喧者，坐爱远风清。
杜牧“停车坐爱枫林晚”，意思是由于喜好薄暮里的枫林，以是我停下了车。梅尧臣的”余非避喧者，坐爱远风清“，可以理解为我并不是一个躲避喧哗（世间纷争）的人，只是由于喜好这里清风悠远的意境.........
这里的坐，阐明为由于、由于彷佛更恰当。梅尧臣登城溜达，该当不会坐下吹风吧？
六、明朝 邱克容《和张三丰》
听说张无忌的师爷张三丰有一年去扬州看琼花。写了一首《琼花》：“琼枝玉叶属仙家，未识人间有此花。清致不沾凡雨露，高标犹带古烟霞。”
他的好友邱克容也写了一首唱和：
邋遢神仙到处家，蕃厘不雅观里看琼花。 凭阑坐爱三更月，候晓行吞五色霞。
舞罢拂衣还自笑，诗成信笔任人夸。 不知今夜归何处，引鹤同栖贯月槎。
邱克容这首七律在颔联利用\公众坐爱\"大众对\"大众行吞“，坐彷佛更像动词”坐“的意思。但是句法构造和“停车坐爱枫林晚”完备一样，
可以看出，墨客们利用坐爱一词，个中的“坐”还真不一定是什么意思，这首诗根据语境来事，还是坐下的意思更准确
七、句法构造相似的三句诗比拟
下面三句诗句法构造完备相同，但是坐的意思彷佛却不同：
停车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花。
种柳五年赶过屋，攀条坐爱春阴绿。
凭阑坐爱三更月，候晓行吞五色霞。
一首唐诗、一首宋诗，一首明朝诗。单看本句，都可以算作本句形成因果关系。如果看相邻的诗句，就会有不同的理解。（本文未经容许，不得转载 @老街味道）
明朝“凭阑坐爱三更月”由于和“候晓行吞五色霞”形成了对仗，坐对行，因此是动词“坐下”的意思更多一些。从以上其他的诗例来看，坐，是动词的利用数量非常多。
宋朝“种柳五年赶过屋，攀条坐爱春阴绿。”这里的两句诗不是对仗，无法作为参考。从“攀条”的动作来说，阐明为动词坐下就牵强了，该当是“由于、由于”的意思。
唐朝杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花”也不是对仗，这里由于有“车”这个词，停下车坐在车里欣赏景致彷佛也讲得通，但是阐明为“由于、由于”彷佛更为恰当。
结束语停车坐爱枫林晚的“坐”在语文书上一贯阐明作“由于、由于” 。不过从唐诗中可以看到，坐爱中的“坐”当作动词利用也很常见。
坐愛規將合，行看望已幾（唐·元稹）
坐愛雲林泉石好，行尋煖谷野橋連。（唐·歐陽詹）
坐愛時褰幌，行藏或駐車。（唐·梁鍠）
@老街味道
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