唐太宗《诫皇属》：帝王家训
【作者】
唐太宗李世民（598-649），祖籍陇西，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位天子，年号贞不雅观。李世民为帝之后，积极听取群臣的见地，以文治天下，并开疆拓土，客气纳谏，在海内厉行节约，并使百姓能够休养生息，终于涌现了国泰民安的局势，首创了中国历史上著名的\"大众贞不雅观之治\"大众，为后来唐朝一百多年的盛世奠定主要根本。
【故事】
在历代家训中，帝王家训霸占分外位置，其代表作之一便是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常看重对皇子们的教诲，常常告诫后代，应该遵守道德规范，加强道德教化，节制治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗告诫皇属们说：\"大众朕登基十三年矣，外绝游不雅观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保贞吉，先贤有言：逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。不可不察也。\"大众
唐太宗以自己勤奋政事为例，告诫\"大众生于富贵，长自深宫\公众的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘却蚕妇农夫的费力。在听闻决议确定的时候，不要先入为主，听凭自己的喜怒，要谦逊、长于听取不同见地，不要由于别人有短处就鄙视他们，也不要由于自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。
【圈点】
太宗对皇属都有如此严格哀求，\"大众贞不雅观之治\公众的涌现就自然而然了。
包拯家训：三十七字
【作者】
包拯（999?1062），庐州合肥（今安徽合肥）人，字希仁。北宋名臣。历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号\"大众孝肃\"大众。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世，有\公众包公\公众\"大众包上苍\公众之美誉。
【故事】
包拯以公廉著称，刚直不阿，司法如山。他在晚年为子孙后代制订了一条家训，云：\"大众后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归同族；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。\"大众
这则家训共三十七字，其下押字又云：\"大众仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。\"大众又十四字。\"大众珙\公众者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为众人风范。
【圈点】
包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他生平的品质写照。
欧阳修《诲学说》：教诲儿子
【作者】
欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称\公众千古文章四大家\公众，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩一起被众人称为\"大众唐宋八大家\公众。
【故事】
欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教诲很严格。为节略开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在地皮或沙地上教欧阳修认字。母亲还常常用古人刻苦读书的故事来启示他。因此，成为文学家后的欧阳修在家训中希望儿子能连续养成读书的习气，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：\公众玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？\"大众他教诲儿子努力学习，以不断提升自身教化。
【圈点】
欧阳修以\"大众玉\公众喻\公众人\"大众，诲学有道，可谓金玉良言。
一代文豪欧阳修
袁采《袁氏世范》：垂诸后世【作者】
袁采，生年不详，卒于1195年，字君载，信安（今浙江常山县）人。隆兴元年（1163年）进士，后官至监登闻鼓院，掌管军民上书鸣冤等事宜，即卖力受理民间人士的上诉、举告、请愿、自荐、议论军国大事等方面给朝廷的进状。淳熙五年（1178），任乐清县令，为官刚毅刚烈。著有《政和杂志》《县令小录》和《世范》三书，今只有《世范》传世。
【故事】
袁采自小受儒家之道影响，为人才德并佳，时人赞称\"大众德足而行成，学博而文富\"大众。步入仕途后，袁采以儒家之道理政，以耿介刚直著称于世，而且很重视教养一方。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣扬中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教诲，美化风尚习气。《四库全书提要》曰：\"大众其书于立身处世之道反复详尽，以是雕琢末俗者极为笃挚，明白切要览者易知易从，固不失落为《颜氏家训》之亚也。\"大众《袁氏世范》共三卷，分睦亲、处己、治家三门。这本书的论述不同于一样平常著述，其语颇有见地，且深入浅出，极具意见意义，极易领会和学习，娓娓道来，如话家常，以是又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如\"大众小人当敬远\公众\"大众厚于责己而薄责人\"大众\"大众小人为恶不必谏\"大众\"大众家成于忧惧破于怠忽\公众\公众党人不善知自警\公众等等。《袁氏世范》传世之后，很快便成为学堂学校的训蒙教材。历代士大夫都十分推崇该书，都将它奉为珍宝。
【圈点】
《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部家训著作，时人评此书\"大众行之一时，垂诸后世也\公众。时至今日，《袁氏世范》不仅在中国仍受重视，而且在西方汉学界也颇受青睐，并有译本。《袁氏世范》可谓真正做到了\公众垂诸后世\"大众\"大众兼善天下\"大众，成了\"大众世之范模\"大众。
朱柏庐《朱子家训》：家喻户晓
【作者】
朱柏庐（1627?1698），名用纯，字致一，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教诲家。因敬仰晋人王裒\公众攀柏庐墓\"大众之义，故自号柏庐。著有《治家格言》（即《朱子家训》）、《愧讷集》《大学中庸讲义》等。
【故事】
清顺治二年（1645年），朱伯庐的父亲在守昆山城抵御清军时罹难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流落，备极艰辛。他始终未入仕，生平教授乡里，向学者授以小学、《近思录》等，曾用精楷手写数十本教材用于传授教化。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。平生精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾，与徐枋、杨无咎号称\"大众吴中三高士\公众。所著《朱子家训》是其代表作，全文五百余字，内容简明赅备，笔墨普通易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清代家喻户晓、随处颂扬的教子治家的经典家训。个中一些警句，如 \"大众一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰\"大众\"大众宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井\公众等，在本日仍旧具有教诲意义。
【圈点】
《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精湛。
李毓秀《弟子规》：家训、家风好教材
【作者】
李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村落人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教诲家。
【故事】
李毓秀的人生经历平实，脾气温和豁达，因而短缺传奇故事。年轻的时候，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近20年。科举不中后，就放弃了做官之途，终生为秀才，致力于治学。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李役夫。他根据传统对童蒙的哀求，也结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经由贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口；全篇先为\"大众总叙\"大众，然后分为\"大众入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文\"大众七个部分，详细列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上该当恪守的守则规范。《弟子规》浅近易懂，押韵顺口，文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，谆谆教导，在我国清代教诲史上有一定的影响。清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，险些与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。
【圈点】
《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上搜集了中国至圣先贤的大聪慧，是自古以来家风、家训的好教材。
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